大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 16 · 大正藏 0123a

卷同類界塵，不出同類剎主伴經。五卷主卷juàn同tóng類lèi界jiè塵chén，不bù出chū同tóng類lèi剎chà主zhǔ伴bàn經jīng。五wǔ卷juàn主zhǔ伴不出主經，結遍十方。六卷遍十方，不出九伴bàn不bù出chū主zhǔ經jīng，結jié遍biàn十shí方fāng。

六liù卷juàn遍biàn十shí方fāng，不bù出chū九jiǔ會。七歸初會，八歸總題，九歸理智，十歸清會huì。七qī歸guī初chū會huì，八bā歸guī總zǒng題tí，九jiǔ歸guī理lǐ智zhì，十shí歸guī清qīng淨法界。疏「非理不智」下，是第十節，卷理智淨jìng法fǎ界jiè。

疏shū「非fēi理lǐ不bù智zhì」下xià，是shì第dì十shí節jié，卷juàn理lǐ智zhì歸法界。而有二意：一者理智之中隨舉其歸guī法fǎ界jiè。而ér有yǒu二èr意yì：一yī者zhě理lǐ智zhì之zhī中zhōng隨suí舉jǔ其qí一，即攝於二，但成一味。二者以智為用、以一yī，即jí攝shè於wū二èr，但dàn成chéng一yī味wèi。

二èr者zhě以yǐ智zhì為wéi用yòng、以yǐ理為體，但攝智歸理，不攝理歸智。初攝理lǐ為wéi體tǐ，但dàn攝shè智zhì歸guī理lǐ，不bù攝shè理lǐ歸guī智zhì。初chū攝shè二為一，唯一理字，理體性離，一亦不存，故二èr為wéi一yī，唯wéi一yī理lǐ字zì，理lǐ體tǐ性xìng離lí，一yī亦yì不bù存cún，故gù云無字。又準前展，亦合云總題不出體用云yún無wú字zì。

又yòu準zhǔn前qián展zhǎn，亦yì合hé云yún總zǒng題tí不bù出chū體tǐ用yòng因果。因果雖殊，不出一智；體用雖異，不因yīn果guǒ。因yīn果guǒ雖suī殊shū，不bù出chū一yī智zhì；

體tǐ用yòng雖suī異yì，不bù出一理。然後方融理智，但不異前，故略示出chū一yī理lǐ。然rán後hòu方fāng融róng理lǐ智zhì，但dàn不bù異yì前qián，故gù略lüè示shì耳。若從七字倒收者，攝教從義，但有大方耳ěr。

若ruò從cóng七qī字zì倒dǎo收shōu者zhě，攝shè教jiào從cóng義yì，但dàn有yǒu大dà方fāng廣佛華嚴；攝人從法，但有大方廣；攝用歸廣guǎng佛fó華huá嚴yán；攝shè人rén從cóng法fǎ，但dàn有yǒu大dà方fāng廣guǎng；

攝shè用yòng歸guī體，不離於大。古人云：一言無不略盡，殊體tǐ，不bù離lí於wū大dà。古gǔ人rén云yún：一yī言yán無wú不bù略lüè盡jìn，殊shū說更無異盈。又大體性離言，言思斯絕，唯證說shuō更gèng無wú異yì盈yíng。

又yòu大dà體tǐ性xìng離lí言yán，言yán思sī斯sī絕jué，唯wéi證zhèng相應耳。疏「第七展卷無礙」者，謂說有前後，相xiāng應yīng耳ěr。疏shū「第dì七qī展zhǎn卷juàn無wú礙ài」者zhě，謂wèi說shuō有yǒu前qián後hòu，實在一時。隨門不同，故有三門耳。疏「無量實shí在zài一yī時shí。

隨suí門mén不bù同tóng，故gù有yǒu三sān門mén耳ěr。疏shū「無wú量liáng無邊法門海」，即展時也。「一言演說盡無餘」，無wú邊biān法fǎ門mén海hǎi」，即jí展zhǎn時shí也yě。

「一yī言yán演yǎn說shuō盡jìn無wú餘yú」，即卷時也。「如來於一語言中」，即卷時也。「演即jí卷juàn時shí也yě。「如rú來lái於wū一yī語yǔ言yán中zhōng」，即jí卷juàn時shí也yě。

「演yǎn說無邊契經海」，即展時也。疏「第八以義圓收」說shuō無wú邊biān契qì經jīng海hǎi」，即jí展zhǎn時shí也yě。疏shū「第dì八bā以yǐ義yì圓yuán收shōu」者，疏文有二：先以法攝、後以人攝。前中又者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān以yǐ法fǎ攝shè、後hòu以yǐ人rén攝shè。

前qián中zhōng又yòu二：先指前不出總題、後「或以教義」下重釋二èr：先xiān指zhǐ前qián不bù出chū總zǒng題tí、後hòu「或huò以yǐ教jiào義yì」下xià重zhòng釋shì攝義。疏文略舉，若具說者，應增數明。謂或攝shè義yì。疏shū文wén略lüè舉jǔ，若ruò具jù說shuō者zhě，應yīng增zēng數shù明míng。

謂wèi或huò於無字中，一字攝盡，謂或教或義、或性或於wū無wú字zì中zhōng，一yī字zì攝shè盡jìn，謂wèi或huò教jiào或huò義yì、或huò性xìng或huò心。或二字攝盡，疏有三節，亦更應言：或法心xīn。或huò二èr字zì攝shè盡jìn，疏shū有yǒu三sān節jié，亦yì更gèng應yīng言yán：或huò法fǎ界字攝盡、或三字攝盡。疏又有一義，順於界jiè字zì攝shè盡jìn、或huò三sān字zì攝shè盡jìn。

疏shū又yòu有yǒu一yī義yì，順shùn於wū後段，表三聖故，亦應云：入法界攝盡、理後hòu段duàn，表biǎo三sān聖shèng故gù，亦yì應yīng云yún：入rù法fǎ界jiè攝shè盡jìn、理lǐ行果攝盡，從所詮故。或四字攝盡，謂教理行xíng果guǒ攝shè盡jìn，從cóng所suǒ詮quán故gù。或huò四sì字zì攝shè盡jìn，謂wèi教jiào理lǐ行果，教即經字、理即大方廣、行即華嚴、果行xíng果guǒ，教jiào即jí經jīng字zì、理lǐ即jí大dà方fāng廣guǎng、行xíng即jí華huá嚴yán、果guǒ