大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 16 · 大正藏 0124a

境既爾」下，第四結例一切。境有多境、心有境jìng既jì爾ěr」下xià，第dì四sì結jié例lì一yī切qiè。境jìng有yǒu多duō境jìng、心xīn有yǒu多心，各自相對，一一互相融也。萬化皆然，即多duō心xīn，各gè自zì相xiāng對duì，一yī一yī互hù相xiāng融róng也yě。

萬wàn化huà皆jiē然rán，即jí總結例。「唯證相應」，則泯同果海也。疏「第二總zǒng結jié例lì。「唯wéi證zhèng相xiāng應yīng」，則zé泯mǐn同tóng果guǒ海hǎi也yě。

疏shū「第dì二èr釋品名」，疏文有四：一會梵音、二釋義理、三釋shì品pǐn名míng」，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī會huì梵fàn音yīn、二èr釋shì義yì理lǐ、三sān立名所以、四會釋晉經。今初，疏中一時總立lì名míng所suǒ以yǐ、四sì會huì釋shì晉jìn經jīng。今jīn初chū，疏shū中zhōng一yī時shí總zǒng對。若別對者，薩婆，一切也。嚕鷄，世間也。印拏對duì。

若ruò別bié對duì者zhě，薩sà婆pó，一yī切qiè也yě。嚕lū鷄jī，世shì間jiān也yě。

印yìn拏ná倈，主也。驃訶，莊嚴也。柰耶，法門也。鉢攞叵婆，倈lái，主zhǔ也yě。驃piào訶hē，莊zhuāng嚴yán也yě。

柰nài耶yē，法fǎ門mén也yě。鉢bō攞luó叵pǒ婆pó，威德也。𮘖忙，名也。鉢里勿多，品也。疏「世者時威wēi德dé也yě。

𮘖忙máng，名míng也yě。鉢bō里lǐ勿wù多duō，品pǐn也yě。

疏shū「世shì者zhě時shí也」下，第二釋義理也。於中二：先釋世主、後也yě」下xià，第dì二èr釋shì義yì理lǐ也yě。於wū中zhōng二èr：先xiān釋shì世shì主zhǔ、後hòu「妙謂」下釋妙嚴。於中三：初正明三世間嚴、「妙miào謂wèi」下xià釋shì妙miào嚴yán。

於wū中zhōng三sān：初chū正zhèng明míng三sān世shì間jiān嚴yán、次「眾生不嚴」下出立嚴所以、後「復由佛嚴」下次cì「眾zhòng生shēng不bù嚴yán」下xià出chū立lì嚴yán所suǒ以yǐ、後hòu「復fù由yóu佛fó嚴yán」下xià明二嚴相成。疏「諸經無此」下，第三顯立名明míng二èr嚴yán相xiāng成chéng。疏shū「諸zhū經jīng無wú此cǐ」下xià，第dì三sān顯xiǎn立lì名míng所以，彰異餘宗不名序品。疏「舊云世間淨所suǒ以yǐ，彰zhāng異yì餘yú宗zōng不bù名míng序xù品pǐn。

疏shū「舊jiù云yún世shì間jiān淨jìng眼品」下，第四會釋晉經。所得法眼，即今法門眼yǎn品pǐn」下xià，第dì四sì會huì釋shì晉jìn經jīng。所suǒ得dé法fǎ眼yǎn，即jí今jīn法fǎ門mén威德也。自下第十別解文義。中二：先釋經威wēi德dé也yě。

自zì下xià第dì十shí別bié解jiě文wén義yì。中zhōng二èr：先xiān釋shì經jīng序、後釋經文。今初。序之題目，備如音義直序xù、後hòu釋shì經jīng文wén。

今jīn初chū。序xù之zhī題tí目mù，備bèi如rú音yīn義yì直zhí解序文。然此一序，大分為六：一明佛日未解jiě序xù文wén。

然rán此cǐ一yī序xù，大dà分fēn為wéi六liù：一yī明míng佛fó日rì未wèi興，群生沈溺；二明如來出世，德用難思；三興xīng，群qún生shēng沈shěn溺nì；二èr明míng如rú來lái出chū世shì，德dé用yòng難nán思sī；

三sān自慶逢遇，得聞聲教；四別彰此典旨趣自zì慶qìng逢féng遇yù，得dé聞wén聲shēng教jiào；四sì別bié彰zhāng此cǐ典diǎn旨zhǐ趣qù玄微；五傳譯古今，感慶逢遇；六總彰序意，玄xuán微wēi；

五wǔ傳chuán譯yì古gǔ今jīn，感gǎn慶qìng逢féng遇yù；六liù總zǒng彰zhāng序xù意yì，讚理自謙。初中三：一明化法域中、二能化讚zàn理lǐ自zì謙qiān。

初chū中zhōng三sān：一yī明míng化huà法fǎ域yù中zhōng、二èr能néng化huà淺近、三所化迷淪。今初，有二對：前對明混淺qiǎn近jìn、三sān所suǒ化huà迷mí淪lún。今jīn初chū，有yǒu二èr對duì：前qián對duì明míng混hùn元之初、後對明三才已著。今初，即「蓋聞造化元yuán之zhī初chū、後hòu對duì明míng三sān才cái已yǐ著zhù。

今jīn初chū，即jí「蓋gài聞wén造zào化huà權輿之首，天道未分」是也。蓋聞者，發語之端權quán輿yú之zhī首shǒu，天tiān道dào未wèi分fēn」是shì也yě。蓋gài聞wén者zhě，發fā語yǔ之zhī端duān也。造化者，造作變化。《易．繫辭》云「剛柔相推而也yě。

造zào化huà者zhě，造zào作zuò變biàn化huà。《易yì．繫xì辭cí》云yún「剛gāng柔róu相xiāng推tuī而ér生變化。」又云「變化者，進退之象也。」權輿者，生shēng變biàn化huà。」

又yòu云yún「變biàn化huà者zhě，進jìn退tuì之zhī象xiàng也yě。」權quán輿yú者zhě，《爾雅》云「初哉、首基、肇祖、元胎、俶落、權輿，始也。」《爾ěr雅yǎ》云yún「初chū哉zāi、首shǒu基jī、肇zhào祖zǔ、元yuán胎tāi、俶chù落luò、權quán輿yú，始shǐ也yě。」

二皆是始。言天道未分者，謂元氣混沌，未分二èr皆jiē是shì始shǐ。言yán天tiān道dào未wèi分fēn者zhě，謂wèi元yuán氣qì混hùn沌dùn，未wèi分fēn天地。下云「人文始著」，即有三才，始分天道。天tiān地dì。

下xià云yún「人rén文wén始shǐ著zhù」，即jí有yǒu三sān才cái，始shǐ分fēn天tiān道dào。