大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 16 · 大正藏 0120c

云覺勝天鼓。二不由他悟者，無師自然智故。云yún覺jué勝shèng天tiān鼓gǔ。二èr不bù由yóu他tā悟wù者zhě，無wú師shī自zì然rán智zhì故gù。

三離二無知者，即是煩惱無知、所知無知。三sān離lí二èr無wú知zhī者zhě，即jí是shì煩fán惱nǎo無wú知zhī、所suǒ知zhī無wú知zhī。四已過眠夢者，凡夫眠而不夢，唯煩惱故。二四sì已yǐ過guò眠mián夢mèng者zhě，凡fán夫fū眠mián而ér不bù夢mèng，唯wéi煩fán惱nǎo故gù。

二èr乘亦眠亦夢，以有無明及妄解故。佛不眠乘chéng亦yì眠mián亦yì夢mèng，以yǐ有yǒu無wú明míng及jí妄wàng解jiě故gù。佛fó不bù眠mián不夢，無有無明，捨妄解故。五猶如蓮華者，不bù夢mèng，無wú有yǒu無wú明míng，捨shě妄wàng解jiě故gù。

五wǔ猶yóu如rú蓮lián華huá者zhě，日光照觸蓮華即開，十地行成佛智自發。六日rì光guāng照zhào觸chù蓮lián華huá即jí開kāi，十shí地dì行xíng成chéng佛fó智zhì自zì發fā。六liù性淨無染者，因時雖有煩惱，五義不染：一性xìng淨jìng無wú染rǎn者zhě，因yīn時shí雖suī有yǒu煩fán惱nǎo，五wǔ義yì不bù染rǎn：一yī佛無相故，譬如烟霧不能染空；二是對治佛fó無wú相xiāng故gù，譬pì如rú烟yān霧wù不bù能néng染rǎn空kōng；

二èr是shì對duì治zhì故，譬如鎔鐵不停蚊蚋；三非處所故，譬故gù，譬pì如rú鎔róng鐵tiě不bù停tíng蚊wén蚋ruì；三sān非fēi處chǔ所suǒ故gù，譬pì如大石不能住空；四無轉異者，譬如白如rú大dà石shí不bù能néng住zhù空kōng；

四sì無wú轉zhuǎn異yì者zhě，譬pì如rú白bái玉涅而不緇；五妄不染真，譬如幻刀不能玉yù涅niè而ér不bù緇zī；五wǔ妄wàng不bù染rǎn真zhēn，譬pì如rú幻huàn刀dāo不bù能néng斫石。因時有惑尚不能染，果時惑盡豈當斫zhuó石shí。

因yīn時shí有yǒu惑huò尚shàng不bù能néng染rǎn，果guǒ時shí惑huò盡jìn豈qǐ當dāng有染？七具足三義者，即是三佛：一假名佛，有yǒu染rǎn？七qī具jù足zú三sān義yì者zhě，即jí是shì三sān佛fó：一yī假jiǎ名míng佛fó，謂六神通；二寂靜佛，謂惑不生；三真實佛，謂wèi六liù神shén通tōng；

二èr寂jì靜jìng佛fó，謂wèi惑huò不bù生shēng；三sān真zhēn實shí佛fó，謂即真如。八具足三德者，謂摩訶般若、解脫、謂wèi即jí真zhēn如rú。

八bā具jù足zú三sān德dé者zhě，謂wèi摩mó訶hē般bō若rě、解jiě脫tuō、法身。九具三寶性者，謂同體三寶。十自知令法fǎ身shēn。九jiǔ具jù三sān寶bǎo性xìng者zhě，謂wèi同tóng體tǐ三sān寶bǎo。

十shí自zì知zhī令lìng他知者，即是二利，謂佛智慧力照真如境，名他tā知zhī者zhě，即jí是shì二èr利lì，謂wèi佛fó智zhì慧huì力lì照zhào真zhēn如rú境jìng，名míng曰自知；復以慈悲力，說十二部經，令他知曰yuē自zì知zhī；復fù以yǐ慈cí悲bēi力lì，說shuō十shí二èr部bù經jīng，令lìng他tā知zhī也。釋曰：以此十義有同《佛地》，故恐繁文。也yě。

釋shì曰yuē：以yǐ此cǐ十shí義yì有yǒu同tóng《佛fó地dì》，故gù恐kǒng繁fán文wén。疏「五釋華十義」下，疏文有二：第一別釋十疏shū「五wǔ釋shì華huá十shí義yì」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：第dì一yī別bié釋shì十shí華、第二總相料揀。前中，即如次配於十佛。華huá、第dì二èr總zǒng相xiāng料liào揀jiǎn。

前qián中zhōng，即jí如rú次cì配pèi於wū十shí佛fó。如一含十義，表法界佛含性德故，為對十如rú一yī含hán十shí義yì，表biǎo法fǎ界jiè佛fó含hán性xìng德dé故gù，為wéi對duì十shí佛故。為此次亦可配於十度之因，而不依佛fó故gù。

為wéi此cǐ次cì亦yì可kě配pèi於wū十shí度dù之zhī因yīn，而ér不bù依yī次，為順題故。一即般若、二即智度、三即方次cì，為wéi順shùn題tí故gù。一yī即jí般bō若rě、二èr即jí智zhì度dù、三sān即jí方fāng便、四即尸羅、五即忍辱、六即是願、七即禪便biàn、四sì即jí尸shī羅luó、五wǔ即jí忍rěn辱rǔ、六liù即jí是shì願yuàn、七qī即jí禪shàn定、八即是檀、九即是力、十即精進。此意如定dìng、八bā即jí是shì檀tán、九jiǔ即jí是shì力lì、十shí即jí精jīng進jìn。

此cǐ意yì如rú下普眼長者以十度因成十身果，故彼經下xià普pǔ眼yǎn長zhǎng者zhě以yǐ十shí度dù因yīn成chéng十shí身shēn果guǒ，故gù彼bǐ經jīng云「為欲令其具佛相好，稱揚讚歎檀波羅云yún「為wéi欲yù令lìng其qí具jù佛fó相xiāng好hǎo，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn檀tán波bō羅luó蜜故」，即成相好莊嚴身。二云「為欲令其得蜜mì故gù」，即jí成chéng相xiāng好hǎo莊zhuāng嚴yán身shēn。二èr云yún「為wéi欲yù令lìng其qí得dé