大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 16 · 大正藏 0121a

佛淨身，悉能遍至一切處故，稱揚讚歎尸佛fó淨jìng身shēn，悉xī能néng遍biàn至zhì一yī切qiè處chǔ故gù，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn尸shī波羅蜜」，即意生身。三「為欲令其得佛清淨波bō羅luó蜜mì」，即jí意yì生shēng身shēn。三sān「為wéi欲yù令lìng其qí得dé佛fó清qīng淨jìng不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜」，即菩提身。不bù思sī議yì身shēn，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn忍rěn波bō羅luó蜜mì」，即jí菩pú提tí身shēn。

四「為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚四sì「為wéi欲yù令lìng其qí獲huò於wū如rú來lái無wú能néng勝shèng身shēn，稱chēng揚yáng讚zàn歎精進波羅蜜」，即威勢身。五「為欲令其得歎tàn精jīng進jìn波bō羅luó蜜mì」，即jí威wēi勢shì身shēn。五wǔ「為wéi欲yù令lìng其qí得dé於清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜」，即福於wū清qīng淨jìng無wú與yǔ等děng身shēn，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn禪shàn波bō羅luó蜜mì」，即jí福fú德身。六「為欲令其現於如來清淨法身，稱德dé身shēn。

六liù「為wéi欲yù令lìng其qí現xiàn於wū如rú來lái清qīng淨jìng法fǎ身shēn，稱chēng揚讚歎般若波羅蜜」，即是法身。七「為欲令揚yáng讚zàn歎tàn般bō若rě波bō羅luó蜜mì」，即jí是shì法fǎ身shēn。七qī「為wéi欲yù令lìng其現佛世尊清淨色身，稱揚讚歎方便波羅其qí現xiàn佛fó世shì尊zūn清qīng淨jìng色sè身shēn，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn方fāng便biàn波bō羅luó蜜」，即是化身。八「為欲令其為諸眾生住一蜜mì」，即jí是shì化huà身shēn。

八bā「為wéi欲yù令lìng其qí為wéi諸zhū眾zhòng生shēng住zhù一yī切劫，稱揚讚歎願波羅蜜」，即願身。九「為欲切qiè劫jié，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn願yuàn波bō羅luó蜜mì」，即jí願yuàn身shēn。九jiǔ「為wéi欲yù令其現清淨身，悉過一切諸佛剎土，稱揚令lìng其qí現xiàn清qīng淨jìng身shēn，悉xī過guò一yī切qiè諸zhū佛fó剎chà土tǔ，稱chēng揚yáng讚歎力波羅蜜」，即力持身。十「為欲令其現讚zàn歎tàn力lì波bō羅luó蜜mì」，即jí力lì持chí身shēn。

十shí「為wéi欲yù令lìng其qí現xiàn清淨身，隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智清qīng淨jìng身shēn，隨suí眾zhòng生shēng心xīn悉xī使shǐ歡huān喜xǐ，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn智zhì波羅蜜」，即是智身。末云「為欲令其獲於究波bō羅luó蜜mì」，即jí是shì智zhì身shēn。末mò云yún「為wéi欲yù令lìng其qí獲huò於wū究jiū竟淨妙之身，稱揚讚歎永離一切諸不善法，竟jìng淨jìng妙miào之zhī身shēn，稱chēng揚yáng讚zàn歎tàn永yǒng離lí一yī切qiè諸zhū不bù善shàn法fǎ，即圓淨十度八萬四千波羅蜜門。」萬行頓具，即jí圓yuán淨jìng十shí度dù八bā萬wàn四sì千qiān波bō羅luó蜜mì門mén。」

萬wàn行xíng頓dùn具jù，該上十華，是故梵本名為雜華。上約相顯，該gāi上shàng十shí華huá，是shì故gù梵fàn本běn名míng為wéi雜zá華huá。上shàng約yuē相xiāng顯xiǎn，別配十度。若約圓融，一一行門皆具十義，別bié配pèi十shí度dù。

若ruò約yuē圓yuán融róng，一yī一yī行xíng門mén皆jiē具jù十shí義yì，可以意得。疏「然華有二種」下，第二總相料可kě以yǐ意yì得dé。疏shū「然rán華huá有yǒu二èr種zhǒng」下xià，第dì二èr總zǒng相xiāng料liào揀。其引果華，亦喻生因。其嚴身華，亦喻揀jiǎn。

其qí引yǐn果guǒ華huá，亦yì喻yù生shēng因yīn。其qí嚴yán身shēn華huá，亦yì喻yù了因。此二無礙。言「或與果俱」者，如蓮華了liǎo因yīn。

此cǐ二èr無wú礙ài。言yán「或huò與yǔ果guǒ俱jù」者zhě，如rú蓮lián華huá等，因該果海、果徹因源，圓融行故。「或不等děng，因yīn該gāi果guǒ海hǎi、果guǒ徹chè因yīn源yuán，圓yuán融róng行xíng故gù。

「或huò不bù與俱」者，杏柰等華，因果區分，行布行位不與yǔ俱jù」者zhě，杏xìng柰nài等děng華huá，因yīn果guǒ區qū分fēn，行xíng布bù行xíng位wèi不bù相雜故。此二無礙，是此中華。疏「神通眾相相xiāng雜zá故gù。此cǐ二èr無wú礙ài，是shì此cǐ中zhōng華huá。

疏shū「神shén通tōng眾zhòng相xiāng等」者，〈淨行品〉云「若見華開，當願眾生，神通等děng」者zhě，〈淨jìng行xíng品pǐn〉云yún「若ruò見jiàn華huá開kāi，當dāng願yuàn眾zhòng生shēng，神shén通tōng等法，如華開敷。若見樹華，當願眾生，眾相等děng法fǎ，如rú華huá開kāi敷fū。若ruò見jiàn樹shù華huá，當dāng願yuàn眾zhòng生shēng，眾zhòng相xiāng如華，具三十二。」神通等相，果上用故，云與如rú華huá，具jù三sān十shí二èr。」

神shén通tōng等děng相xiāng，果guǒ上shàng用yòng故gù，云yún與yǔ果俱。然神通雖乃通因，且就金玉之華與果guǒ俱jù。然rán神shén通tōng雖suī乃nǎi通tōng因yīn，且qiě就jiù金jīn玉yù之zhī華huá與yǔ