大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 16 · 大正藏 0123b

即佛也。或教義成處攝盡，謂文雖浩瀚，唯一即jí佛fó也yě。或huò教jiào義yì成chéng處chǔ攝shè盡jìn，謂wèi文wén雖suī浩hào瀚hàn，唯wéi一yī教字，即題中經字。觀雖無量，但一緣起，義教jiào字zì，即jí題tí中zhōng經jīng字zì。

觀guān雖suī無wú量liáng，但dàn一yī緣yuán起qǐ，義yì攝題中大方廣三字。成謂行解因果德相用攝shè題tí中zhōng大dà方fāng廣guǎng三sān字zì。成chéng謂wèi行xíng解jiě因yīn果guǒ德dé相xiāng用yòng等，雖各緣起不同，據其成立，唯一成字攝等děng，雖suī各gè緣yuán起qǐ不bù同tóng，據jù其qí成chéng立lì，唯wéi一yī成chéng字zì攝shè盡，即題中佛華嚴也。處謂一切重重無盡，同盡jìn，即jí題tí中zhōng佛fó華huá嚴yán也yě。

處chǔ謂wèi一yī切qiè重chóng重chóng無wú盡jìn，同tóng類異類重重塵剎，唯一處字，故總卷之。義類lèi異yì類lèi重chóng重chóng塵chén剎chà，唯wéi一yī處chǔ字zì，故gù總zǒng卷juàn之zhī。義yì唯一性，教唯一文，成唯一念，處唯一塵，此一唯wéi一yī性xìng，教jiào唯wéi一yī文wén，成chéng唯wéi一yī念niàn，處chǔ唯wéi一yī塵chén，此cǐ一yī即是一切之一故。或信解行證攝盡，經有四即jí是shì一yī切qiè之zhī一yī故gù。

或huò信xìn解jiě行xíng證zhèng攝shè盡jìn，經jīng有yǒu四sì分，初會是信、次六明解、八約成行、九唯證分fēn，初chū會huì是shì信xìn、次cì六liù明míng解jiě、八bā約yuē成chéng行xíng、九jiǔ唯wéi證zhèng故，如下當知。或五字攝盡，謂加理字。成信故gù，如rú下xià當dāng知zhī。或huò五wǔ字zì攝shè盡jìn，謂wèi加jiā理lǐ字zì。

成chéng信xìn解行證，理是所信所解所行所證故。或六字解jiě行xíng證zhèng，理lǐ是shì所suǒ信xìn所suǒ解jiě所suǒ行xíng所suǒ證zhèng故gù。或huò六liù字zì攝盡，即題中除經上之六字，是所詮故。或理攝shè盡jìn，即jí題tí中zhōng除chú經jīng上shàng之zhī六liù字zì，是shì所suǒ詮quán故gù。

或huò理lǐ信解行願證，理即所信等，解行願三即是信xìn解jiě行xíng願yuàn證zhèng，理lǐ即jí所suǒ信xìn等děng，解jiě行xíng願yuàn三sān即jí是shì三賢，證通地上及極果故。或七字攝盡，即三sān賢xián，證zhèng通tōng地dì上shàng及jí極jí果guǒ故gù。或huò七qī字zì攝shè盡jìn，即jí全取一題，一題通目無盡法故。或八字攝全quán取qǔ一yī題tí，一yī題tí通tōng目mù無wú盡jìn法fǎ故gù。

或huò八bā字zì攝shè盡，即法界緣起理實因果故。或九字攝盡，盡jìn，即jí法fǎ界jiè緣yuán起qǐ理lǐ實shí因yīn果guǒ故gù。或huò九jiǔ字zì攝shè盡jìn，謂無障礙法界緣起因果故。或十字攝盡，謂謂wèi無wú障zhàng礙ài法fǎ界jiè緣yuán起qǐ因yīn果guǒ故gù。

或huò十shí字zì攝shè盡jìn，謂wèi體相智用因果教義及境業故。疏「或唯普賢體tǐ相xiāng智zhì用yòng因yīn果guǒ教jiào義yì及jí境jìng業yè故gù。疏shū「或huò唯wéi普pǔ賢xián文殊」下，第二以人攝也。然有二重：前約人文wén殊shū」下xià，第dì二èr以yǐ人rén攝shè也yě。

然rán有yǒu二èr重chóng：前qián約yuē人rén法對辯二聖；後於人法中各有二聖。佛字法fǎ對duì辯biàn二èr聖shèng；後hòu於wū人rén法fǎ中zhōng各gè有yǒu二èr聖shèng。

佛fó字zì當中，兩重總收。可思。第九攝歸一心者，於當dāng中zhōng，兩liǎng重zhòng總zǒng收shōu。可kě思sī。

第dì九jiǔ攝shè歸guī一yī心xīn者zhě，於wū中二：先指前總明，謂上八門已是一心上說，中zhōng二èr：先xiān指zhǐ前qián總zǒng明míng，謂wèi上shàng八bā門mén已yǐ是shì一yī心xīn上shàng說shuō，故云上來諸門不離一心。而諸禪流皆欲棄故gù云yún上shàng來lái諸zhū門mén不bù離lí一yī心xīn。而ér諸zhū禪shàn流liú皆jiē欲yù棄qì文而修觀行，故復接之以辯此門。疏「心體文wén而ér修xiū觀guān行xíng，故gù復fù接jiē之zhī以yǐ辯biàn此cǐ門mén。

疏shū「心xīn體tǐ即大」下，後正約觀心以釋。謂心體離念，離即jí大dà」下xià，後hòu正zhèng約yuē觀guān心xīn以yǐ釋shì。謂wèi心xīn體tǐ離lí念niàn，離lí念相者等虛空界，豈非大耶？「心之本智即念niàn相xiāng者zhě等děng虛xū空kōng界jiè，豈qǐ非fēi大dà耶yē？

「心xīn之zhī本běn智zhì即jí方廣」者，上大是即智之寂；方廣乃即寂之方fāng廣guǎng」者zhě，上shàng大dà是shì即jí智zhì之zhī寂jì；方fāng廣guǎng乃nǎi即jí寂jì之zhī智，故云寂照。運無涯之照即心。體相用三智zhì，故gù云yún寂jì照zhào。

運yùn無wú涯yá之zhī照zhào即jí心xīn。體tǐ相xiāng用yòng三sān融為所觀也。「觀心起行即華嚴」者，觀體照而融róng為wéi所suǒ觀guān也yě。

「觀guān心xīn起qǐ行xíng即jí華huá嚴yán」者zhě，觀guān體tǐ照zhào而ér