大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 16 · 大正藏 0125a

有七十二家。梁父，即太山下小山名也。」詎者，有yǒu七qī十shí二èr家jiā。梁liáng父fù，即jí太tài山shān下xià小xiǎo山shān名míng也yě。」

詎jù者zhě，何也。明上七十二家賢明之君，何能識於何hé也yě。明míng上shàng七qī十shí二èr家jiā賢xián明míng之zhī君jūn，何hé能néng識shí於wū稱性玄理無邊之義。〈序〉曰「由是人迷四忍至稱chēng性xìng玄xuán理lǐ無wú邊biān之zhī義yì。

〈序xù〉曰yuē「由yóu是shì人rén迷mí四sì忍rěn至zhì三途之下」，第三明所化迷淪也。言由是者，三sān途tú之zhī下xià」，第dì三sān明míng所suǒ化huà迷mí淪lún也yě。言yán由yóu是shì者zhě，上明化主及法二皆淺近，蓋是域中一身之上shàng明míng化huà主zhǔ及jí法fǎ二èr皆jiē淺qiǎn近jìn，蓋gài是shì域yù中zhōng一yī身shēn之zhī化，不能令所化免沈苦海。於中，上對迷化huà，不bù能néng令lìng所suǒ化huà免miǎn沈shěn苦kǔ海hǎi。

於wū中zhōng，上shàng對duì迷mí理輪迴六趣，下對纏妄沒溺三途。言四理lǐ輪lún迴huí六liù趣qù，下xià對duì纏chán妄wàng沒méi溺nì三sān途tú。言yán四sì忍者，即《思益經》第一〈四法品〉中「佛言：『梵天！忍rěn者zhě，即jí《思sī益yì經jīng》第dì一yī〈四sì法fǎ品pǐn〉中zhōng「佛fó言yán：『梵fàn天tiān！

菩薩有四法，善出毀禁之罪。何等為四？一菩pú薩sà有yǒu四sì法fǎ，善shàn出chū毀huǐ禁jìn之zhī罪zuì。何hé等děng為wéi四sì？

一yī者得無生法忍，以諸法無來故。二者得無者zhě得dé無wú生shēng法fǎ忍rěn，以yǐ諸zhū法fǎ無wú來lái故gù。二èr者zhě得dé無wú滅忍，以諸法無去故。三者得因緣忍，知諸滅miè忍rěn，以yǐ諸zhū法fǎ無wú去qù故gù。

三sān者zhě得dé因yīn緣yuán忍rěn，知zhī諸zhū法因緣生故。四者得無住忍，無異心相續法fǎ因yīn緣yuán生shēng故gù。四sì者zhě得dé無wú住zhù忍rěn，無wú異yì心xīn相xiāng續xù故。是為四忍。』」言人迷者，人人皆迷故。但迷故gù。

是shì為wéi四sì忍rěn。』」言yán人rén迷mí者zhě，人rén人rén皆jiē迷mí故gù。

但dàn迷mí四忍，容漂人天，故云「輪迴於六趣之中。家四sì忍rěn，容róng漂piāo人rén天tiān，故gù云yún「輪lún迴huí於wū六liù趣qù之zhī中zhōng。家jiā纏五蓋則溺三途」矣。五蓋者，一貪欲、二嗔纏chán五wǔ蓋gài則zé溺nì三sān途tú」矣yǐ。

五wǔ蓋gài者zhě，一yī貪tān欲yù、二èr嗔chēn恚、三惛沈、四掉舉、五疑也。言家纏者，家家恚huì、三sān惛hūn沈shěn、四sì掉diào舉jǔ、五wǔ疑yí也yě。言yán家jiā纏chán者zhě，家jiā家jiā纏也。上三皆明佛未興世群生沈溺竟。〈序〉纏chán也yě。

上shàng三sān皆jiē明míng佛fó未wèi興xīng世shì群qún生shēng沈shěn溺nì竟jìng。〈序xù〉曰「及夫鷲巖」下，第二明如來出世德用難思。曰yuē「及jí夫fū鷲jiù巖yán」下xià，第dì二èr明míng如rú來lái出chū世shì德dé用yòng難nán思sī。

於中四：一總歎化主高深、二明能化時處於wū中zhōng四sì：一yī總zǒng歎tàn化huà主zhǔ高gāo深shēn、二èr明míng能néng化huà時shí處chǔ長廣、三別歎如來勝德、四結德歸於如來。長cháng廣guǎng、三sān別bié歎tàn如rú來lái勝shèng德dé、四sì結jié德dé歸guī於wū如rú來lái。初中四句，分二：前二句總序佛教興流、後二初chū中zhōng四sì句jù，分fēn二èr：前qián二èr句jù總zǒng序xù佛fó教jiào興xīng流liú、後hòu二èr句寄對顯勝。今初，上句明主出西天，故云句jù寄jì對duì顯xiǎn勝shèng。

今jīn初chū，上shàng句jù明míng主zhǔ出chū西xī天tiān，故gù云yún「鷲巖西峙」。峙者，立也。此約處歎人。後句即「鷲jiù巖yán西xī峙zhì」。峙zhì者zhě，立lì也yě。

此cǐ約yuē處chǔ歎tàn人rén。後hòu句jù即jí化法東被也，故云「象駕東驅」。言象駕者，略化huà法fǎ東dōng被bèi也yě，故gù云yún「象xiàng駕jià東dōng驅qū」。

言yán象xiàng駕jià者zhě，略lüè有二義：一一千年後像法之時，佛教方被故。有yǒu二èr義yì：一yī一yī千qiān年nián後hòu像xiàng法fǎ之zhī時shí，佛fó教jiào方fāng被bèi故gù。二者象馱經故。初雖白馬來儀，本用象故。二èr者zhě象xiàng馱tuó經jīng故gù。

初chū雖suī白bái馬mǎ來lái儀yí，本běn用yòng象xiàng故gù。為對鷲巖，故用象駕。宋公題安國寺詩云為wéi對duì鷲jiù巖yán，故gù用yòng象xiàng駕jià。

宋sòng公gōng題tí安ān國guó寺sì詩shī云yún「為龍太子去，駕象法王歸。」〈序〉曰「慧日法王」「為wéi龍lóng太tài子zǐ去qù，駕jià象xiàng法fǎ王wáng歸guī。」〈序xù〉曰yuē「慧huì日rì法fǎ王wáng」下，第二寄對顯勝。初句出域、後句超因。今下xià，第dì二èr寄jì對duì顯xiǎn勝shèng。

初chū句jù出chū域yù、後hòu句jù超chāo因yīn。今jīn