淨剎，謂登地已上無明未盡，所見國土種淨剎，謂登地已上無明未盡，所見國土種種不同。既云無明，則揀非佛土。後三種但種不同。既云無明，則揀非佛土。
後三種但約淨分依他，從緣如幻，可以意得。後「善男約淨分依他，從緣如幻，可以意得。後「善男子」下結歎。言自性不思議者，幻法非有，體子」下結歎。
言自性不思議者，幻法非有，體不實故；非無，相非無故。非一，性相異故；非不實故；非無，相非無故。
非一，性相異故；非異，無二體故。空有相即，一異兩亡。既離二異，無二體故。
空有相即，一異兩亡。既離二邊亦忘中道，由斯交徹，故能一中現多、多邊亦忘中道，由斯交徹，故能一中現多、多皆即一，重重無礙為不思議，故推勝云善皆即一，重重無礙為不思議，故推勝云善入無邊諸事幻網。第四「善男子我等」下謙己入無邊諸事幻網。
第四「善男子我等」下謙己推勝。第五「時童子下」指示後友。於中二：推勝。第五「時童子下」指示後友。
於中二：初以力冥加、後「而告」下以言顯示。於中三：初以力冥加、後「而告」下以言顯示。於中三：初指處、二示人、三教問。今初，國名海岸初指處、二示人、三教問。
今初，國名海岸者，南海北岸，一生菩薩臨智海故。園名大者，南海北岸，一生菩薩臨智海故。園名大莊嚴，因圓萬行而嚴果故。又生死園苑，以莊嚴，因圓萬行而嚴果故。
又生死園苑，以萬行樹林嚴自果故。廣大樓閣等者，約事，萬行樹林嚴自果故。廣大樓閣等者，約事，則其中廣博，同虛空故；有多光明，能遍照則其中廣博，同虛空故；
有多光明，能遍照故、阿僧祇等寶所嚴故；蘊多樓閣，包多事故、阿僧祇等寶所嚴故；蘊多樓閣，包多事故。約法，則二智相依、緣起相由，故云樓閣。故。
約法，則二智相依、緣起相由，故云樓閣。智即法界，是為廣大。名毘盧等，順成上義。智即法界，是為廣大。
名毘盧等，順成上義。二智光明遍照事理故。智能包含萬德，即二智光明遍照事理故。
智能包含萬德，即莊嚴藏，華嚴萬行不離此故。上約其果。從莊嚴藏，華嚴萬行不離此故。上約其果。
從「菩薩」下出因。善根果報約其宿因，是彼善根「菩薩」下出因。善根果報約其宿因，是彼善根之果報故；念力願力等約其現緣。後「住不之果報故；
念力願力等約其現緣。後「住不思議」下現依所為。二「彌勒菩薩」下示人，先正思議」下現依所為。
二「彌勒菩薩」下示人，先正示、後「為欲」下顯住因。彌勒梵音，具云迷帝示、後「為欲」下顯住因。彌勒梵音，具云迷帝隷，此云慈，是其姓也。然有三緣：一由本隷，此云慈，是其姓也。
然有三緣：一由本願，過去值大慈如來，因立大願，願得斯號願，過去值大慈如來，因立大願，願得斯號故；二由此得慈心三昧故；三由母懷時有故；二由此得慈心三昧故；
三由母懷時有慈心故，如滿慈子。名阿逸多，此云無勝，慈心故，如滿慈子。名阿逸多，此云無勝，
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