立法名、三明業用、四辨根本。初中二：先長立法名、三明業用、四辨根本。初中二：先長行、後偈頌。前中四：一標數歎勝、二徵數列行、後偈頌。
前中四：一標數歎勝、二徵數列名、三依名釋義、四結歎勝益。初中，生如來名、三依名釋義、四結歎勝益。初中，生如來家，即正酬其問。第二「何等為十」下徵數列家，即正酬其問。
第二「何等為十」下徵數列名。此十通於六位：一當十信；二即十住；名。此十通於六位：一當十信；
二即十住；三通行向；四是初地；五從二至七，以是功三通行向；
四是初地；五從二至七，以是功用邊故；六七皆八地，然六即自分；七即勝進用邊故；
六七皆八地，然六即自分；七即勝進得勸之後；八即九地；九當十地；十即等覺得勸之後；
八即九地；九當十地；
十即等覺入如來地。然依行布，豎配定然。若約圓融，入如來地。然依行布，豎配定然。
若約圓融，初後通用，故云成就此法則生如來家。若定初後通用，故云成就此法則生如來家。若定須具十方得生家，何以文中第二第六須具十方得生家，何以文中第二第六皆有生家，第十復言於三世佛所已受灌皆有生家，第十復言於三世佛所已受灌頂？故知須豎，約證分異。若定豎者，則違具頂？
故知須豎，約證分異。若定豎者，則違具十則生之言，是知須橫約圓融修觀。第三「善十則生之言，是知須橫約圓融修觀。
第三「善男子云何名」下依名釋義。一中即信發心故，男子云何名」下依名釋義。一中即信發心故，〈賢首品〉云「常欲利樂諸群生，莊嚴國土供〈賢首品〉云「常欲利樂諸群生，莊嚴國土供養佛」故，故文云始集善根。二中初住發心，養佛」故，故文云始集善根。
二中初住發心，文具三心生如來家，亦初住生家。三中十句，文具三心生如來家，亦初住生家。三中十句，一觀法門海標十行；二向一切智標迴向，一觀法門海標十行；
二向一切智標迴向，以行願相資故合為一；餘八通行向。四中以行願相資故合為一；餘八通行向。
四中契理斷障，名深淨心，即淨心地。已證理故，契理斷障，名深淨心，即淨心地。已證理故，堅如金剛；已得離生道故，捨諸有趣；已破堅如金剛；
已得離生道故，捨諸有趣；已破二障礙山故，為物依處。五中證如起行為二障礙山故，為物依處。
五中證如起行為平等光明，戒忍進等為次五地。「得無礙」下即平等光明，戒忍進等為次五地。「得無礙」下即是七地，七地得無生忍光明故，入一切真是七地，七地得無生忍光明故，入一切真實法。六中以得無生忍、契同法性，為生佛實法。
六中以得無生忍、契同法性，為生佛家。願度增上善根一體，惑等不動，為白淨家。願度增上善根一體，惑等不動，為白淨法。七中因佛勸起能頓修行，名佛力光明。法。
七中因佛勸起能頓修行，名佛力光明。無功用修，故無疲厭等。八中從第八地入無功用修，故無疲厭等。
八中從第八地入
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