第三善知眾藝，幻智字母善知識中，初二可第三善知眾藝，幻智字母善知識中，初二可知。第三「時彼童子」下授己法門中二：初標知。第三「時彼童子」下授己法門中二：初標名體，謂以無礙智窮世間之伎藝故。二「我名體，謂以無礙智窮世間之伎藝故。
二「我恒」下顯其業用。字母為眾藝之勝、書說之恒」下顯其業用。字母為眾藝之勝、書說之本，故偏明之，有標、列、結。列有四十二門，皆本，故偏明之，有標、列、結。
列有四十二門，皆言般若波羅蜜門者，從字入於無相智故，言般若波羅蜜門者，從字入於無相智故，字義為門。故《毘盧遮那經》中皆言不可得，智字義為門。故《毘盧遮那經》中皆言不可得，智無所得即般若故。又《文殊五字經》云「受持無所得即般若故。
又《文殊五字經》云「受持此陀羅尼，即入一切法平等，速得成就摩此陀羅尼，即入一切法平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。」然初五字，若準阿目佉三藏，即全多羅藏。」
然初五字，若準阿目佉三藏，即全是文殊真言。若準今本，而第二一字不同。是文殊真言。若準今本，而第二一字不同。
今依彼經釋之。一阿者，是無生義，以無生今依彼經釋之。一阿者，是無生義，以無生之理統該萬法故。經云「無差別境」。而菩薩之理統該萬法故。
經云「無差別境」。而菩薩得此無生，則能達諸法空，斷一切障，故云得此無生，則能達諸法空，斷一切障，故云威力。二多者，彼經第二當囉字，是清淨無染威力。
二多者，彼經第二當囉字，是清淨無染離塵垢義。今云多者，《毘盧遮那經》釋多云離塵垢義。今云多者，《毘盧遮那經》釋多云「如如解脫」，《金剛頂》云「如如不可得故，謂如「如如解脫」，《金剛頂》云「如如不可得故，謂如即無邊差別，故如不可得。」此順多字義，應即無邊差別，故如不可得。」
此順多字義，應是譯人之誤。囉多二字，字形相近，聲相濫故。是譯人之誤。囉多二字，字形相近，聲相濫故。
若順無塵垢釋，以無邊之門方淨塵垢。三若順無塵垢釋，以無邊之門方淨塵垢。三波者，《五字經》云「亦無第一義諦，諸法平等。」波者，《五字經》云「亦無第一義諦，諸法平等。」
謂真俗雙亡是真法界，諸法皆等即是普照。謂真俗雙亡是真法界，諸法皆等即是普照。四者者，諸法無有諸行，謂諸行既空，故遍四者者，諸法無有諸行，謂諸行既空，故遍摧差別。五那者，諸法無有性相，言說文字摧差別。
五那者，諸法無有性相，言說文字皆不可得。謂性相雙亡，故無所依。能所詮皆不可得。謂性相雙亡，故無所依。
能所詮亡，是謂無上。又云「以那字無性相故，者字亡，是謂無上。又云「以那字無性相故，者字無有諸行；者字無有諸行故，跛字無第一無有諸行；
者字無有諸行故，跛字無第一義；跛字無第一義故；囉字無塵垢義；以囉義；跛字無第一義故；
囉字無塵垢義；以囉
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