又須得斯偈意，方了前名。後二偈頌前事又須得斯偈意，方了前名。後二偈頌前事友十法後二，以後二相隱故，餘略不頌。第友十法後二，以後二相隱故，餘略不頌。
第二「時釋迦」下立法名，謂一切菩薩普賢三昧二「時釋迦」下立法名，謂一切菩薩普賢三昧深廣如海，如法界故深，如眾生名故廣，以深廣如海，如法界故深，如眾生名故廣，以殊妙智念念觀察，故立此名。第三「善財言大殊妙智念念觀察，故立此名。第三「善財言大聖」下明法門業用中，先問、後答。答中二：先聖」下明法門業用中，先問、後答。
答中二：先顯廣知、後釋知所以。前中三：初知娑婆世顯廣知、後釋知所以。前中三：初知娑婆世界、次類知剎海、後別顯毘盧因果。前中二：界、次類知剎海、後別顯毘盧因果。
前中二：先知剎塵劫事、後「善男子此娑婆」下類盡未先知剎塵劫事、後「善男子此娑婆」下類盡未來。前中亦二：一知世間善惡因果。不善根所來。前中亦二：一知世間善惡因果。
不善根所攝善根者，如瞋心持戒等。下句類知。二「又攝善根者，如瞋心持戒等。下句類知。
二「又彼劫」下知出世因果，於中亦二：先知佛因彼劫」下知出世因果，於中亦二：先知佛因果、後「亦知彼佛眾」下知佛眾會。於中有三：果、後「亦知彼佛眾」下知佛眾會。於中有三：初知聲聞、二知緣覺、三知菩薩及後類盡初知聲聞、二知緣覺、三知菩薩及後類盡未來，文並可知。第二「如知娑婆」下類知剎未來，文並可知。
第二「如知娑婆」下類知剎海。於中二：先通顯知多、後別顯所知相狀。海。於中二：先通顯知多、後別顯所知相狀。
今初，有六重類知，後後廣於前前。初二皆今初，有六重類知，後後廣於前前。初二皆全剎攝多剎，而初但攝同類剎，故云塵數；全剎攝多剎，而初但攝同類剎，故云塵數；
二即異類剎，故云一切，一切種類故。三即塵二即異類剎，故云一切，一切種類故。三即塵中攝剎，故細於前。四即十三佛剎塵數圍繞中攝剎，故細於前。
四即十三佛剎塵數圍繞界及廣大眷屬世界，故云娑婆世界外等。界及廣大眷屬世界，故云娑婆世界外等。五即普照十方熾然寶光明剎種所攝剎，通五即普照十方熾然寶光明剎種所攝剎，通二十重。六即全蓮華藏世界海。後「所謂」下別二十重。
六即全蓮華藏世界海。後「所謂」下別顯所知相狀，有十種：一廣博，即所依種。二顯所知相狀，有十種：一廣博，即所依種。
二安立，即因緣或所依住。三即輪圍。四即其中安立，即因緣或所依住。三即輪圍。
四即其中場地。五體類各殊。六轉者，有二義：一如輪場地。五體類各殊。
六轉者，有二義：一如輪側轉形故，故〈世界成就品〉云「或有世界隨側轉形故，故〈世界成就品〉云「或有世界隨輪轉」；二即劫轉變故。七所依蓮華。八即其中輪轉」；二即劫轉變故。
七所依蓮華。八即其中須彌。九隨緣立稱。十即結果屬因，謂華藏須彌。
九隨緣立稱。十即結果屬因，謂華藏
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