遠，亦顯時無時相，佛智契故。二「彼王城」下遠，亦顯時無時相，佛智契故。二「彼王城」下有佛魔來。三聖帝助降，表智王助體，本覺有佛魔來。
三聖帝助降，表智王助體，本覺現故。此時已得菩薩神通，明今始成，非實現故。此時已得菩薩神通，明今始成，非實始也。四場神興願，智假慈興，故神生子想。始也。
四場神興願，智假慈興，故神生子想。五結會古今。六為母普周。前來為生時之五結會古今。
六為母普周。前來為生時之母，即是願母；此明為成道時母，即智母母，即是願母；
此明為成道時母，即智母矣。臍中放光者，生長同氣之所，表佛佛皆矣。臍中放光者，生長同氣之所，表佛佛皆從無二理生故。後三段可知。第二「遂往天從無二理生故。
後三段可知。第二「遂往天宮」下十友，別明會緣。然位德已極託迹凡宮」下十友，別明會緣。
然位德已極託迹凡流，深悲接生不標神異，但以法利人。又流，深悲接生不標神異，但以法利人。又顯求者道深，或但示法門之名，則懸領旨顯求者道深，或但示法門之名，則懸領旨趣。第一天主光，即幻智念力。善友言天主光趣。
第一天主光，即幻智念力。善友言天主光者，謂悲智勝用，光淨自在，破闇義故。父者，謂悲智勝用，光淨自在，破闇義故。
父名正念者，此由定發故，故法門名無礙清名正念者，此由定發故，故法門名無礙清淨念。初一句即依教趣求。第二「見彼」下見淨念。初一句即依教趣求。
第二「見彼」下見敬諮問。第三「天女答」下示己法門。於中二：敬諮問。第三「天女答」下示己法門。
於中二：先標名，謂以一念無礙智普觀三世，無先標名，謂以一念無礙智普觀三世，無不明現而無去來今，為無礙念；不雜異不明現而無去來今，為無礙念；不雜異念，為清淨念。念佛功德有益悲智，故曰念，為清淨念。
念佛功德有益悲智，故曰莊嚴。後「善男子」下明業用。於中三：一念最莊嚴。後「善男子」下明業用。
於中三：一念最初一劫、二「又憶」下中間諸劫、三「善男子如初一劫、二「又憶」下中間諸劫、三「善男子如是憶」下總結多劫。非唯憶念，亦於彼多劫是憶」下總結多劫。非唯憶念，亦於彼多劫多佛聞持此門。餘並可知。下諸善友六段多佛聞持此門。
餘並可知。下諸善友六段之文，多有不具，皆可思準。第二童子師遍之文，多有不具，皆可思準。
第二童子師遍友，幻智師範，善知識謂為童蒙師，遍與眾友，幻智師範，善知識謂為童蒙師，遍與眾生為善友故。居迦毘羅黃色城者，中道生為善友故。居迦毘羅黃色城者，中道軌物故。不得法者，略有四義：一與眾藝法軌物故。
不得法者，略有四義：一與眾藝法門同故、二法有所付顯流通故、三表一門同故、二法有所付顯流通故、三表一切法門體無二故、四表無所得方為得故。切法門體無二故、四表無所得方為得故。
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