有所表，恐厭繁文。三「其樓觀」下明樓中寶有所表，恐厭繁文。三「其樓觀」下明樓中寶座，即智體自空，故云樓中有座。空具性德，座，即智體自空，故云樓中有座。
空具性德，故廣顯莊嚴。二「爾時善財」下見友正報。於故廣顯莊嚴。二「爾時善財」下見友正報。
於中二：先結前標後。前但明主座，今雙結主中二：先結前標後。前但明主座，今雙結主伴。後「所謂」下別顯身雲，於中亦二：先明身伴。
後「所謂」下別顯身雲，於中亦二：先明身相、後顯身業。前中亦二：先明萬類難思相、後顯身業。前中亦二：先明萬類難思身、後明一類超勝身。前中亦二：先顯別相、身、後明一類超勝身。
前中亦二：先顯別相、後明通體。今初，有四十身，於中或唯約事，後明通體。今初，有四十身，於中或唯約事，如普遍色身；或唯約理，如十二、十三不生如普遍色身；
或唯約理，如十二、十三不生不滅身，以本無生起，滅亦不為滅故；或不滅身，以本無生起，滅亦不為滅故；或事理交徹，如第三十二、三十五無生不生色事理交徹，如第三十二、三十五無生不生色身，以事顯理故。於中無生則約自願所成，身，以事顯理故。
於中無生則約自願所成，無別有生；不生則隨他而現，生即不生。餘無別有生；不生則隨他而現，生即不生。
餘可思準。後「如是身者」下明其通體，謂離有可思準。後「如是身者」下明其通體，謂離有取蘊故。二「爾時善財」下明一類超勝身，約取蘊故。
二「爾時善財」下明一類超勝身，約唯女故。二「現如是等」下明身業，中二：初總唯女故。二「現如是等」下明身業，中二：初總標；後「行於平等」下別顯，亦二：先明十度行，標；
後「行於平等」下別顯，亦二：先明十度行，唯精進在於忍前，餘皆如次。謂初明檀；次唯精進在於忍前，餘皆如次。謂初明檀；
次「出生」下戒，戒能生長故；三「修習」下進；四「觀「出生」下戒，戒能生長故；三「修習」下進；
四「觀察」下忍；五「具眾」下定；六「恒轉」下般若；七「見察」下忍；五「具眾」下定；
六「恒轉」下般若；七「見諸如來」下方便；八「成就大願」下願；九「心恒諸如來」下方便；
八「成就大願」下願；九「心恒遍入」下力；十「得佛智光」下智。後「修習一切如遍入」下力；
十「得佛智光」下智。後「修習一切如來」下明二嚴行。未為佛母者，是其本行故。來」下明二嚴行。
未為佛母者，是其本行故。第二「爾時善財」下設敬，自道已深故，現身等第二「爾時善財」下設敬，自道已深故，現身等彼。上二並是住體遍應。第三「白言大聖」下諮彼。
上二並是住體遍應。第三「白言大聖」下諮問所以。敘文殊等者，若約等覺，則因位極問所以。
敘文殊等者，若約等覺，則因位極故；若約會緣，從初發心，一一善友皆是所故；若約會緣，從初發心，一一善友皆是所會之緣，同入比故。第三「答言佛子」下示會之緣，同入比故。
第三「答言佛子」下示己法界。於中三：初明體、二業用、三根源。己法界。於中三：初明體、二業用、三根源。
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