後「非彼」下用，即為釋名。於中，初揀濫；後「以後「非彼」下用，即為釋名。於中，初揀濫；
後「以能」下顯是，謂體則雙超盡及無盡，但從用能」下顯是，謂體則雙超盡及無盡，但從用出生說無盡耳。然則二門相成無依道場出生說無盡耳。然則二門相成無依道場即空如來藏，無盡三昧即是不空。要心無依、即空如來藏，無盡三昧即是不空。
要心無依、契於本空，方見不空具性功德，故云出生。契於本空，方見不空具性功德，故云出生。智性眼等息妄顯出，故曰出生。出非本無，智性眼等息妄顯出，故曰出生。
出非本無，猶稱智性。指後云沃田者，是南天竺近水猶稱智性。指後云沃田者，是南天竺近水沃潤故，顯無念定水能滋長故。長者名堅沃潤故，顯無念定水能滋長故。
長者名堅固解脫者，無著清淨，惑不能壞，即解脫故。固解脫者，無著清淨，惑不能壞，即解脫故。第五堅固長者，幻智無著善友。示法門中，第五堅固長者，幻智無著善友。
示法門中，先顯名。無著約境，離所知故。無念約心，先顯名。無著約境，離所知故。
無念約心，心體離念故無煩惱。二障永盡是曰清淨，心體離念故無煩惱。二障永盡是曰清淨，淨則能嚴法身。後「我自得」下彰用。既二障不淨則能嚴法身。
後「我自得」下彰用。既二障不生，則無愛見，故無求求法無厭無休。第六生，則無愛見，故無求求法無厭無休。
第六妙月長者，幻智智光善友。真智廓妄，名為淨妙月長者，幻智智光善友。真智廓妄，名為淨智。後智照法，名為智光。能淨能光，若秋空智。
後智照法，名為智光。能淨能光，若秋空滿月，故名妙月。第七無勝軍長者，幻智無盡滿月，故名妙月。
第七無勝軍長者，幻智無盡相善友。法門之名，即所成德相，無窮盡故。相善友。法門之名，即所成德相，無窮盡故。
「我以證」下以用釋名。得無盡藏，謂聞諸妙「我以證」下以用釋名。得無盡藏，謂聞諸妙法。又諸心境無非佛法故，若佛若法皆無法。
又諸心境無非佛法故，若佛若法皆無有盡。既見佛得法無盡，故無能勝。眾德所有盡。既見佛得法無盡，故無能勝。
眾德所聚，從喻如軍，亦能普勝諸魔軍故。皆從聚，從喻如軍，亦能普勝諸魔軍故。皆從體出故，城名出生。第八最寂靜婆羅門，幻智體出故，城名出生。
第八最寂靜婆羅門，幻智誠願語善友。授法中，先標名。有二義故：誠願語善友。授法中，先標名。
有二義故：一始終無妄故。如從初發心立弘誓言，必一始終無妄故。如從初發心立弘誓言，必如言行，不乖先語故。二者隨行不虛故，如如言行，不乖先語故。
二者隨行不虛故，如忍辱仙人，言我不瞋，令身還復。後「過去」下以忍辱仙人，言我不瞋，令身還復。後「過去」下以用釋名，即如次釋前二義。虛誑言息，故云用釋名，即如次釋前二義。
虛誑言息，故云寂靜。寂靜即為淨行。言行，君子之樞機，苟能寂靜。寂靜即為淨行。
言行，君子之樞機，苟能
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