誠實，斯則可法，故城名為法。指後云妙誠實，斯則可法，故城名為法。指後云妙意華門者，妙意華者即蘇滿那華，其城門側意華門者，妙意華者即蘇滿那華，其城門側有之故。亦在南天，當受其訓，得求友之妙有之故。
亦在南天，當受其訓，得求友之妙意、勝因之華故。童子表於淨智，智則萬德意、勝因之華故。童子表於淨智，智則萬德由生。童女表於淨悲，悲為眾德之本。以悲由生。
童女表於淨悲，悲為眾德之本。以悲智相導故，二人同會。會緣之終，此二滿故。智相導故，二人同會。
會緣之終，此二滿故。將見慈氏，紹佛位故。第九德生，有將見慈氏，紹佛位故。
第九德生，有德幻智歸幻門善友。第一依教趣求。第二德幻智歸幻門善友。第一依教趣求。
第二「見德生」下見敬諮問。第三「時童子」下示己法「見德生」下見敬諮問。第三「時童子」下示己法門。於中二：初標名、後業用。今初，謂能所境智門。
於中二：初標名、後業用。今初，謂能所境智染淨之法，皆從緣起，無定性故，如幻而住。染淨之法，皆從緣起，無定性故，如幻而住。
二「得此解脫」下明業用，中二：初別明、後結歎。二「得此解脫」下明業用，中二：初別明、後結歎。今初，有十種幻，皆上句標幻、下句以緣生今初，有十種幻，皆上句標幻、下句以緣生釋成。十中，初一為總，緣生世界並通染淨，釋成。
十中，初一為總，緣生世界並通染淨，剎海亦名世界故；餘九為別。初五約染分剎海亦名世界故；餘九為別。
初五約染分依他，如幻緣生故。一約有情苦果，從業惑依他，如幻緣生故。一約有情苦果，從業惑集生。二約十二因緣順觀，即世間故，次第相集生。
二約十二因緣順觀，即世間故，次第相由故云展轉。三就五類法中但除無為，故由故云展轉。三就五類法中但除無為，故云一切。以無為無有起，非幻緣生故。異云一切。
以無為無有起，非幻緣生故。異熟識等，從無始惡習內執為我，四惑相應熟識等，從無始惡習內執為我，四惑相應故云我見等，及外取妄境，云種種幻緣，故故云我見等，及外取妄境，云種種幻緣，故感心等悉皆如幻。四五二句別明不相應行。感心等悉皆如幻。
四五二句別明不相應行。四即是時，謂依行相續不斷分位建立為四即是時，謂依行相續不斷分位建立為時，所依行空，時何所立？妄計有體，是顛倒時，所依行空，時何所立？
妄計有體，是顛倒智。五即無常生老等，謂依生已壞滅分位智。五即無常生老等，謂依生已壞滅分位建立無常等，皆妄分別有。次一切國土，義通建立無常等，皆妄分別有。
次一切國土，義通染淨眾生。染土多從三倒所生，以不了唯染淨眾生。染土多從三倒所生，以不了唯心，妄取境界故。上云一切國土，但想所持，心，妄取境界故。
上云一切國土，但想所持，既有妄想故，心見皆倒。言無明所現，亦通既有妄想故，心見皆倒。言無明所現，亦通
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