今說長短者，為利生故。欲長則長，顯法根今說長短者，為利生故。欲長則長，顯法根深；欲短便短，顯法超勝。後喻顯，有五：一深；
欲短便短，顯法超勝。後喻顯，有五：一皎日隨時喻，謂日體恒明，映山出沒；智無皎日隨時喻，謂日體恒明，映山出沒；
智無三世，心障見殊。二日輪現影喻，謂白日三世，心障見殊。二日輪現影喻，謂白日無來，隨處隱顯；智輪常寂，機見短長。三虛舟無來，隨處隱顯；
智輪常寂，機見短長。三虛舟運物喻，喻菩薩無住攝生。四太虛無礙喻，運物喻，喻菩薩無住攝生。
四太虛無礙喻，喻於菩薩無功益物。五幻化無真喻，喻即喻於菩薩無功益物。五幻化無真喻，喻即用而寂。然上諸夜神歎深，皆倣斯法喻。三用而寂。
然上諸夜神歎深，皆倣斯法喻。三結承力為說，可知。二「佛子乃往」下正答所結承力為說，可知。
二「佛子乃往」下正答所問，先長行、後偈頌。前中三：初善光劫中行因問，先長行、後偈頌。前中三：初善光劫中行因得法、次日光劫內供佛修行、後總結時處。得法、次日光劫內供佛修行、後總結時處。
初中二：先明最初佛所修證、後轉生值佛修初中二：先明最初佛所修證、後轉生值佛修行。前中三：初古佛出興。二「是時國王」下先王行。前中三：初古佛出興。
二「是時國王」下先王治化。囹圄者，周之獄名。三「王有太子」下夜治化。囹圄者，周之獄名。
三「王有太子」下夜神修因，於中有三：初明在家本事、二結神修因，於中有三：初明在家本事、二結會古今、三出家得法。今初，有十一悲救罪會古今、三出家得法。今初，有十一悲救罪人，正答發心之始。榜笞，捶擊也。臏，謂刖足之人，正答發心之始。
榜笞，捶擊也。臏，謂刖足之流。二臣議非理。三請代囚命。四臣執令誅。流。
二臣議非理。三請代囚命。
四臣執令誅。言寶祚者，祚，位也。《易》云「聖人之大寶曰位」。言寶祚者，祚，位也。
《易》云「聖人之大寶曰位」。五王后哀祈。六王奪子志。七太子確救。八母五王后哀祈。
六王奪子志。七太子確救。
八母請修因。九正設施場。十「經半月」下如來親請修因。九正設施場。
十「經半月」下如來親救，於中六：一就戮時臨。二「時法輪」下如來救，於中六：一就戮時臨。二「時法輪」下如來降德。三「爾時太子」下敬申禮請。四「以佛神」下降德。
三「爾時太子」下敬申禮請。四「以佛神」下就座談經。言普照因輪者，謂令知善惡各就座談經。
言普照因輪者，謂令知善惡各自有因，罪人惡因所招，太子善因當滿故。自有因，罪人惡因所招，太子善因當滿故。五「時彼會」下廣益當機。六「善伏」下太子得法。五「時彼會」下廣益當機。
六「善伏」下太子得法。二「善男子爾時太子」下結會古今，分四：初二「善男子爾時太子」下結會古今，分四：初結自身，正酬發心之問；二結大臣；三結獄結自身，正酬發心之問；
二結大臣；三結獄囚；四結王屬，並文處可知。薩遮，有也。尼乾，囚；
四結王屬，並文處可知。薩遮，有也。
尼乾，
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