心」下成位，菩提心是住位；菩薩道是行位；淨心」下成位，菩提心是住位；菩薩道是行位；
淨波羅蜜是迴向位，以大願海淨治前度故；波羅蜜是迴向位，以大願海淨治前度故；後二句是等覺位。三「善男子彼普智」下結無後二句是等覺位。
三「善男子彼普智」下結無間斷。第八善友引導，中六：一知機起惡；間斷。第八善友引導，中六：一知機起惡；
二「化現妙身」下現身超勝；三「時諸眾生」下物二「化現妙身」下現身超勝；三「時諸眾生」下物機驚怪；四「爾時普賢」下告語佛興；五「時聖機驚怪；
四「爾時普賢」下告語佛興；五「時聖王女」下女發大心，亦是入法之因；六「善男子王女」下女發大心，亦是入法之因；
六「善男子時轉輪王」下父王詣佛。於中四：一身處虛時轉輪王」下父王詣佛。於中四：一身處虛空；二以偈讚引，於中十偈，初一總勸、次五空；
二以偈讚引，於中十偈，初一總勸、次五偈釋勸、後四偈結勸勝故應往；三「爾時」下偈釋勸、後四偈結勸勝故應往；三「爾時」下廣興供雲；四「到已」下至彼修敬。第九德女廣興供雲；
四「到已」下至彼修敬。第九德女修因。於中三：一嚴具奉佛，表修萬行，向佛修因。
於中三：一嚴具奉佛，表修萬行，向佛果故；二「時莊嚴」下見佛現變，表因小果大果故；二「時莊嚴」下見佛現變，表因小果大故；三「既見是已」下覩變獲益。第十聞經得益，故；
三「既見是已」下覩變獲益。第十聞經得益，中三：一佛為說經，從總相為名。二「時彼女中三：一佛為說經，從總相為名。
二「時彼女人」下正明聞益，於中亦三：初得三昧益，文人」下正明聞益，於中亦三：初得三昧益，文有總別；次「得如是等」下得大心益，即悲智等有總別；次「得如是等」下得大心益，即悲智等心；後「一心思惟」下成夫願益上之三益，即心；
後「一心思惟」下成夫願益上之三益，即調伏眾生，解脫三事皆調伏之法故。三「時彼調伏眾生，解脫三事皆調伏之法故。三「時彼如來復為」下顯發昔因。第二「善男子復於此如來復為」下顯發昔因。
第二「善男子復於此前」下明發心之始。於此前者，即得法劫之前前」下明發心之始。於此前者，即得法劫之前也，顯前得法非無因也。第三「善男子於意也，顯前得法非無因也。
第三「善男子於意云何」下結會古今。於中三：初結會得法時云何」下結會古今。於中三：初結會得法時身；次「我於彼時」下結發心之始；後「次復引導」身；
次「我於彼時」下結發心之始；後「次復引導」下正結得法，此方酬其名，即前三益。第二下正結得法，此方酬其名，即前三益。
第二「善男子過彼毘盧」下別答修行淨治。前有聞「善男子過彼毘盧」下別答修行淨治。前有聞法修行，是得法之前；此是得法之後。於中法修行，是得法之前；
此是得法之後。於中二：一別舉大光劫、二「善男子此世界中」下總二：一別舉大光劫、二「善男子此世界中」下總顯諸劫。今初，分三：初總明；次「其最初佛」下顯諸劫。
今初，分三：初總明；次「其最初佛」下
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