下聞見法界，即合二三，謂約善財則是見下聞見法界，即合二三，謂約善財則是見敬，若約夜神所現即是解脫業用，便為默敬，若約夜神所現即是解脫業用，便為默授法界。若約二文開辨，則先明見敬諮問、授法界。若約二文開辨，則先明見敬諮問、後答因緣方為正授法界。今依合科，總分後答因緣方為正授法界。
今依合科，總分為四：一現光加持、二蒙光獲益、三三業敬為四：一現光加持、二蒙光獲益、三三業敬讚、四問答因緣。今初。調伏眾生解脫，即光所讚、四問答因緣。今初。
調伏眾生解脫，即光所依，是己法門，名體可知。第二「善財爾時」下依，是己法門，名體可知。第二「善財爾時」下蒙光獲益，謂得三昧見大用故。於中二：蒙光獲益，謂得三昧見大用故。
於中二：先得定，謂三業六根皆離障故，云究竟清先得定，謂三業六根皆離障故，云究竟清淨，即淨智圓滿。摧障為輪，故所見無礙。後淨，即淨智圓滿。摧障為輪，故所見無礙。
後「得此」下明見大用，於中二：先見用所依處、「得此」下明見大用，於中二：先見用所依處、後「一一塵中」下明所見事。於中三：一所化處、後「一一塵中」下明所見事。於中三：一所化處、二能化益、三所化意。前中二：一總明處類。二能化益、三所化意。
前中二：一總明處類。二「又見」下別明塵中之剎。趣雜穢等者，轉變二「又見」下別明塵中之剎。
趣雜穢等者，轉變向染，淨故雜染，清淨者染多故；下句反此。向染，淨故雜染，清淨者染多故；下句反此。
一向淨者，對上二故。初之二句乃是總明。一向淨者，對上二故。初之二句乃是總明。
二「如是等」下明能化益，亦二：先總明、後「令地二「如是等」下明能化益，亦二：先總明、後「令地獄」下別顯。於中，先化五道、後「又見一切眾生」獄」下別顯。於中，先化五道、後「又見一切眾生」下明化九類。三「為成就」下明化意中，為下明化九類。
三「為成就」下明化意中，為成諸法，通能所化。第三「時善財童子見此」成諸法，通能所化。第三「時善財童子見此」下三業敬讚，中三：初身心敬重、二「時彼夜神」下三業敬讚，中三：初身心敬重、二「時彼夜神」下顯友自在、三「爾時」下口以偈讚。二十偈半，下顯友自在、三「爾時」下口以偈讚。
二十偈半，分二：初偈總、餘偈別。別中二：初九偈半明分二：初偈總、餘偈別。別中二：初九偈半明光用無涯、後「我承」下述前蒙光獲益。於中光用無涯、後「我承」下述前蒙光獲益。
於中三：初半偈推功歸本、次二偈半述得三昧、三：初半偈推功歸本、次二偈半述得三昧、餘述見大用。第四問答因緣中二：先問、後餘述見大用。第四問答因緣中二：先問、後答。問中有三：一問名，前來標名，集經者言，答。
問中有三：一問名，前來標名，集經者言，故此方問；二問得法久近，欲顯久修德故此方問；二問得法久近，欲顯久修德遠故；三問修因淨治，求入路故。後「夜神遠故；
三問修因淨治，求入路故。後「夜神
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