用、次「爾時善財見聞」下覩用獲益、後「爾時用、次「爾時善財見聞」下覩用獲益、後「爾時善財得此」下慶益稱讚。初中，謂毛孔身雲無善財得此」下慶益稱讚。初中，謂毛孔身雲無有盡故。於中二：先出通說修行身、後「復於有盡故。
於中二：先出通說修行身、後「復於一一諸毛孔」下出演說本行身。前中三：初總一一諸毛孔」下出演說本行身。前中三：初總標，亦是釋名。次「所謂」下別顯十度。如次十標，亦是釋名。
次「所謂」下別顯十度。如次十度，各有又出，以為揀別。其間深旨，如理思度，各有又出，以為揀別。
其間深旨，如理思之。後「如說菩薩諸波羅蜜」下類通餘法。種種之。後「如說菩薩諸波羅蜜」下類通餘法。
種種行法者，神通度生、菩提分等。二出演說本行法者，神通度生、菩提分等。二出演說本行身，中四：一出能說之身；二「於彼一切眾行身，中四：一出能說之身；
二「於彼一切眾生」下明演法之聲；三「以如是等聲」下顯所說生」下明演法之聲；三「以如是等聲」下顯所說之法；四「如是說時」下彰說之益，前二後一，可之法；
四「如是說時」下彰說之益，前二後一，可知。三所說法，中二：先說本行十度行法、後知。三所說法，中二：先說本行十度行法、後「又說」下類通所餘行法。今初忍中，惡作屬身、「又說」下類通所餘行法。
今初忍中，惡作屬身、惡說屬口。禪中有六句：一名體、二資緣、三惡說屬口。禪中有六句：一名體、二資緣、三造修、四獲得、五治障、六起用。下之五度句造修、四獲得、五治障、六起用。
下之五度句雖多少，例此可知。般若中，日約破闇，雲約雖多少，例此可知。般若中，日約破闇，雲約演法，藏顯包含。方便中，體性通事理，理趣演法，藏顯包含。
方便中，體性通事理，理趣謂意趣。後類通餘行中，具四菩薩行，思之。謂意趣。後類通餘行中，具四菩薩行，思之。
二覩用獲益，即證入法界。於中三：初顯證二覩用獲益，即證入法界。於中三：初顯證因緣、次「則得」下正明證入、後「何以」下徵釋因緣、次「則得」下正明證入、後「何以」下徵釋所由。三慶益稱讚中，十偈分四：初一偈現說所由。
三慶益稱讚中，十偈分四：初一偈現說之因、次一現說之意、次六現說體相皆即之因、次一現說之意、次六現說體相皆即寂之用、後二總結現說無礙。第三「爾時善財」寂之用、後二總結現說無礙。第三「爾時善財」下明出所因。於中，先興二問；後具二答，於下明出所因。
於中，先興二問；後具二答，於中，先以偈答、後會古今。前中，總九十一頌，中，先以偈答、後會古今。
前中，總九十一頌，分二：前七十九頌答發心久近、後十二頌分二：前七十九頌答發心久近、後十二頌答得法時節。前中有十復次，初寂靜音劫，答得法時節。前中有十復次，初寂靜音劫，正是發心之時，有三十一頌，分六：初一偈正是發心之時，有三十一頌，分六：初一偈總標、二有八偈顯其本生、三有十偈明發總標、二有八偈顯其本生、三有十偈明發
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