修；次八正明昔行，於中前四智行上供、後修；次八正明昔行，於中前四智行上供、後四悲心下救；後一結行分齊。第四謙己推四悲心下救；
後一結行分齊。第四謙己推勝。第五指示後友。般若為得佛之所持，言勝。
第五指示後友。般若為得佛之所持，言菩提場。般若若現，則善守心城及一切智城，菩提場。
般若若現，則善守心城及一切智城，萬行由生，為增威力。第六戀德禮辭中，初以萬行由生，為增威力。第六戀德禮辭中，初以心觀、次以偈讚、後以身禮。偈中，十偈分四：心觀、次以偈讚、後以身禮。
偈中，十偈分四：初一明因友得見、次二寄對顯勝、次六當初一明因友得見、次二寄對顯勝、次六當相顯勝、後一總結圓融。第六守護一切城相顯勝、後一總結圓融。第六守護一切城夜神，寄現前地。第二「見彼夜神」下見敬諮問，夜神，寄現前地。
第二「見彼夜神」下見敬諮問，可知。第三「時彼夜神」下稱讚授法，先讚發可知。第三「時彼夜神」下稱讚授法，先讚發心之相、後「善男子我得」下正授法界。於中心之相、後「善男子我得」下正授法界。
於中三：初標名體、二顯業用、三辯法根深。今初。三：初標名體、二顯業用、三辯法根深。今初。
即事契理，故曰甚深。權實無礙，蘊攝妙辯，即事契理，故曰甚深。權實無礙，蘊攝妙辯，稱為自在。依此演法，普應群機，是為妙音。稱為自在。
依此演法，普應群機，是為妙音。二「為大法師」下顯其業用。於中三：初總明、次二「為大法師」下顯其業用。
於中三：初總明、次別顯、後結益。初中二：先十句彰法施之德、別顯、後結益。初中二：先十句彰法施之德、後「佛子我以此等」下顯法施之意。第二「善男後「佛子我以此等」下顯法施之意。
第二「善男子我以如是淨法」下別顯業用。於中三：子我以如是淨法」下別顯業用。於中三：初釋甚深、次釋自在、後釋妙音。初中三：初釋甚深、次釋自在、後釋妙音。
初中三：初總標。次「何者」下徵列，列法界中十種別初總標。次「何者」下徵列，列法界中十種別義，約十種行顯之，以行必稱理、理由行義，約十種行顯之，以行必稱理、理由行顯故，謂一無分量、二無邊際、三無齊限、四顯故，謂一無分量、二無邊際、三無齊限、四無涯畔、五豎無斷絕，餘可知。後「善男子我無涯畔、五豎無斷絕，餘可知。
後「善男子我作」下結前觀益。二「又善男子我如是正念」下作」下結前觀益。二「又善男子我如是正念」下釋自在義，謂總持權實故，各就所持立名，釋自在義，謂總持權實故，各就所持立名，可知。三「善男子我或為眾生」下釋妙音義。可知。
三「善男子我或為眾生」下釋妙音義。於中二：先別明、後總結。今初，有二十三句：於中二：先別明、後總結。
今初，有二十三句：初三約三慧；後二十句為十對，約廣略初三約三慧；後二十句為十對，約廣略辨。略言一者，通理通事。理一有者，二十五辨。
略言一者，通理通事。理一有者，二十五
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