自顯。三「時善財童子觀察」下總結。第四以偈自顯。三「時善財童子觀察」下總結。
第四以偈慶讚。十偈分三：初八頌前發增勝心，次第慶讚。十偈分三：初八頌前發增勝心，次第頌前十句，初六偈各頌一句，第七偈上三頌前十句，初六偈各頌一句，第七偈上三句頌第七、下句頌第八，第八偈上半頌第句頌第七、下句頌第八，第八偈上半頌第九、下半頌第十；二有一偈頌前深證懸同；九、下半頌第十；
二有一偈頌前深證懸同；三一偈頌荷恩深重。第三諮問法要。前已三一偈頌荷恩深重。
第三諮問法要。前已覩解脫之用，故不問云何修行，直徵名而覩解脫之用，故不問云何修行，直徵名而已。文有三問。第三「夜神告言」下授己法界。已。
文有三問。第三「夜神告言」下授己法界。
前即默授，今方言授。於中二：初答名問、後前即默授，今方言授。於中二：初答名問、後答發心久近。所以不答第三成菩提者，有答發心久近。
所以不答第三成菩提者，有二意故：一顯悲增，如休捨說；二顯久成，示二意故：一顯悲增，如休捨說；二顯久成，示居因位故。下所救千佛尚已久成，況能救居因位故。
下所救千佛尚已久成，況能救耶？前中二：先標名，謂現身廣化，令生諸耶？前中二：先標名，謂現身廣化，令生諸善究竟得佛，故名為根；後「我以成就」下顯善究竟得佛，故名為根；
後「我以成就」下顯其業用，謂契理之用故用而無涯、動寂無二。其業用，謂契理之用故用而無涯、動寂無二。於中三：初明內契理事。二「而恒」下明大用於中三：初明內契理事。
二「而恒」下明大用無涯，略顯九十八種色身，并初後標結即為無涯，略顯九十八種色身，并初後標結即為百身，《起信》等論明八地當色自在地故。此百身，《起信》等論明八地當色自在地故。此廣辨色身種種，約其類別非一，約一類而廣辨色身種種，約其類別非一，約一類而多，餘可思準。三「念念中現」下總結深廣。於多，餘可思準。
三「念念中現」下總結深廣。於中四：一結所作之業、二「善男子當知」下結中四：一結所作之業、二「善男子當知」下結能現所因、三「善男子我入」下雙結寂用無礙、能現所因、三「善男子我入」下雙結寂用無礙、四「一一身」下結成深廣。第二「善男子如汝所四「一一身」下結成深廣。
第二「善男子如汝所問」下答發心久近，中二：初歎深許說、後正問」下答發心久近，中二：初歎深許說、後正答所問。前中三：初牒問許說、二「善男子菩薩答所問。前中三：初牒問許說、二「善男子菩薩智輪」下歎法甚深、三「佛子菩薩智輪雖復」下智輪」下歎法甚深、三「佛子菩薩智輪雖復」下結承力說。二中，先法說、後喻明。今初，先標、後結承力說。
二中，先法說、後喻明。今初，先標、後釋。釋中，先正釋。本性約理，離分別約智，釋。
釋中，先正釋。本性約理，離分別約智，超障約所斷。後「隨所應」下釋妨。既無長短，超障約所斷。
後「隨所應」下釋妨。既無長短，
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