所行境界問，通二種境，如言入法界門即所行境界問，通二種境，如言入法界門即所觀境，發一切智性心即分齊境。餘可準所觀境，發一切智性心即分齊境。餘可準思。文中分三：初十門法說；次「猶如影」下二十思。
文中分三：初十門法說；次「猶如影」下二十二門喻說，以深廣相難可知故；後「我今為二門喻說，以深廣相難可知故；
後「我今為汝」下一句總結勸修。第二「爾時善財童子」下汝」下一句總結勸修。第二「爾時善財童子」下明得解脫因中，先問、後答。答即十度為因，明得解脫因中，先問、後答。
答即十度為因，可知。第三「善財童子言聖者」下明發心久可知。第三「善財童子言聖者」下明發心久近，欲顯道根深故。先問、後答。答中二：先長近，欲顯道根深故。
先問、後答。答中二：先長行，中三：初於餘剎海中發心修行、二「然後命行，中三：初於餘剎海中發心修行、二「然後命終」下於娑婆界中修行得法、三「善男子汝終」下於娑婆界中修行得法、三「善男子汝問於我」下結酬其問。今初，分二：先於第一問於我」下結酬其問。
今初，分二：先於第一剎塵劫修、後於第二剎塵劫修。前中分五：剎塵劫修、後於第二剎塵劫修。前中分五：初總顯剎海；二「此世界中」下別彰時處；三「有初總顯剎海；
二「此世界中」下別彰時處；三「有佛名不退」下顯於初佛發心得定，此即正酬佛名不退」下顯於初佛發心得定，此即正酬發心之問。自此已去皆顯修行得法，是知先發心之問。
自此已去皆顯修行得法，是知先問亦含問其得法久近。神名具足等者，亦問亦含問其得法久近。神名具足等者，亦表五地入俗，福智高勝故。四「此道場中次表五地入俗，福智高勝故。
四「此道場中次有如來」下略舉次前九佛。五「善男子清淨光」有如來」下略舉次前九佛。五「善男子清淨光」下結略顯廣，此舉一劫之中剎塵數佛下結略顯廣，此舉一劫之中剎塵數佛皆悉供事。二「從此命終還即」下於第二剎塵皆悉供事。
二「從此命終還即」下於第二剎塵劫修行。界不異前，故云還即。劫時有異，言劫修行。界不異前，故云還即。
劫時有異，言歷剎塵。前雖數數命終，今語前劫之末，是歷剎塵。前雖數數命終，今語前劫之末，是知前普光明幢劫即是大劫，其中已含有知前普光明幢劫即是大劫，其中已含有剎塵數小劫；此中但明塵數小劫，略無大劫剎塵數小劫；
此中但明塵數小劫，略無大劫之名，二文影略。故下結云「於二佛剎微塵之名，二文影略。故下結云「於二佛剎微塵數劫中修菩薩行。」是則前段一如來興，義當數劫中修菩薩行。」
是則前段一如來興，義當一劫。若以普光明劫為剎塵之一，此命終一劫。若以普光明劫為剎塵之一，此命終之下結成剎塵之劫，則闕「二」字，故晉經言之下結成剎塵之劫，則闕「二」字，故晉經言「於彼世界經二佛剎微塵數劫」，方順下文二「於彼世界經二佛剎微塵數劫」，方順下文二
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