次善男子我常觀察」下答作何觀察，謂觀次善男子我常觀察」下答作何觀察，謂觀察菩薩如來。四「又善男子此解脫無邊」下答察菩薩如來。四「又善男子此解脫無邊」下答行何境界，以無邊無盡甚深廣大能所不二行何境界，以無邊無盡甚深廣大能所不二為所行境。問中欲顯能所別故，先問所成、為所行境。
問中欲顯能所別故，先問所成、後問能成；答中欲顯能所相成故，隔句相後問能成；答中欲顯能所相成故，隔句相屬。又由能起所，故先辨能。又觀察中雖有屬。
又由能起所，故先辨能。又觀察中雖有所觀，意在能觀。所行境中雖是所行，而義所觀，意在能觀。
所行境中雖是所行，而義兼能所，故四問全別。是以晉經行何境界、兼能所，故四問全別。是以晉經行何境界、名何境界、云何此則兼通分齊之境，非但所名何境界、云何此則兼通分齊之境，非但所觀。今初，能起方便中有二十心，前十起上觀。
今初，能起方便中有二十心，前十起上求大智心、後「我發起令一切眾生超過」下十求大智心、後「我發起令一切眾生超過」下十心下化大悲心。第二答所作事業中，有標、心下化大悲心。第二答所作事業中，有標、釋、結。初標可知。二「所謂」下別釋，有三十七釋、結。
初標可知。二「所謂」下別釋，有三十七門，分三：初十五門，隨其便宜以十度化門，分三：初十五門，隨其便宜以十度化治其十蔽。於中，初五門雙明捨戒，以捨一治其十蔽。
於中，初五門雙明捨戒，以捨一切著則戒淨故；後十心明餘八度，而般若切著則戒淨故；後十心明餘八度，而般若及願各有二門。次「色相不具」下有十二門，及願各有二門。
次「色相不具」下有十二門，化無功德眾生，令得佛因果功德，見第一化無功德眾生，令得佛因果功德，見第一義。後「貪行多者」下十門，但以對治門破其義。後「貪行多者」下十門，但以對治門破其惑障。三「善男子我以此等」下總結化意。見惑障。
三「善男子我以此等」下總結化意。見物成益故大歡喜，此即釋名中初意。第三答物成益故大歡喜，此即釋名中初意。
第三答觀察問，中二：先觀菩薩境界、後「善男子我觀觀察問，中二：先觀菩薩境界、後「善男子我觀察此道場」下觀佛勝用。於中三：初結前生察此道場」下觀佛勝用。於中三：初結前生後，「知佛神力」下義當生後故；次「我觀毘盧」後，「知佛神力」下義當生後故；
次「我觀毘盧」下正顯有其十門；後「我見是已於念念」下總下正顯有其十門；後「我見是已於念念」下總結，近結前之十門，亦遠結前觀菩薩境，結，近結前之十門，亦遠結前觀菩薩境，以所觀境皆稱性故。於中，先標喜成益。以所觀境皆稱性故。
於中，先標喜成益。後「何以」下徵釋益由，以能觀之大智稱法後「何以」下徵釋益由，以能觀之大智稱法界之體相故，所生信等，等一切智。第四答界之體相故，所生信等，等一切智。
第四答
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