學故。十一偈，分二：初二偈頌前體用、餘頌學故。十一偈，分二：初二偈頌前體用、餘頌顯法根深。於中亦二：初頌初劫、後一偈頌顯法根深。
於中亦二：初頌初劫、後一偈頌類顯多劫。前中三：初三通頌初後、次四別類顯多劫。前中三：初三通頌初後、次四別頌於初佛得法、後一頌中間百佛及後結頌於初佛得法、後一頌中間百佛及後結文。三善財得益，雖通由前文，亦近由此。於文。
三善財得益，雖通由前文，亦近由此。於中，先長行敘益、後「觀察」下偈頌慶讚。十偈分中，先長行敘益、後「觀察」下偈頌慶讚。
十偈分四：初一讚福智超絕。次四歎悲智甚深，念四：初一讚福智超絕。次四歎悲智甚深，念念攀緣一切境，不礙分別事故。心心永斷念攀緣一切境，不礙分別事故。
心心永斷諸分別，常契理故。又上句約觀、下句約止，諸分別，常契理故。又上句約觀、下句約止，即止觀雙運了達無性，成無分別而起大即止觀雙運了達無性，成無分別而起大悲，成上攀緣。攀緣即分別耳，不唯屬妄。悲，成上攀緣。
攀緣即分別耳，不唯屬妄。次四總顯德圓離障攝益。後一成行入位次四總顯德圓離障攝益。
後一成行入位。第七開敷一切樹華夜神，寄遠行地。。第七開敷一切樹華夜神，寄遠行地。
初二可知。第三「夜神言」下授已法界。於中初二可知。第三「夜神言」下授已法界。
於中四：一顯法行、二立法名、三明業用、四辨根四：一顯法行、二立法名、三明業用、四辨根深。今初，亦是法門所作業用，對先問行，故深。今初，亦是法門所作業用，對先問行，故總示其行，未舉法門之名。於中二：先明安總示其行，未舉法門之名。
於中二：先明安樂眾生行；後「善男子若有」下利益眾生行，令樂眾生行；後「善男子若有」下利益眾生行，令物斷惡修善故。於中，先總、後「為慳吝」下別物斷惡修善故。
於中，先總、後「為慳吝」下別顯十度治十蔽障。第二「善男子我已成」下立顯十度治十蔽障。第二「善男子我已成」下立法名。此有二意：一望前，稱己益物悲智之法名。
此有二意：一望前，稱己益物悲智之心，故生大喜；二者望後，照佛攝生廣大悲心，故生大喜；二者望後，照佛攝生廣大悲智，故生大喜。第三「善財言」下明業用中，先智，故生大喜。
第三「善財言」下明業用中，先問、後答。問中，以是業用分齊，故云境界。答問、後答。問中，以是業用分齊，故云境界。
答中三：初總標，謂知佛攝生之智為業用分中三：初總標，謂知佛攝生之智為業用分齊。二「云何普攝」下略顯普攝之相，謂一切齊。二「云何普攝」下略顯普攝之相，謂一切物樂皆由佛得，故知佛攝。三「云何知然」下物樂皆由佛得，故知佛攝。
三「云何知然」下廣顯巧方便智。先徵可知。後釋意云：我見廣顯巧方便智。先徵可知。
後釋意云：我見如來從因至果，大悲巧攝，故知樂由佛生。如來從因至果，大悲巧攝，故知樂由佛生。
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