捨念清淨。既無苦樂，即是中受。三「增長圓捨念清淨。既無苦樂，即是中受。
三「增長圓滿」下引生功德禪。遊戲神通，即普遊步義。上滿」下引生功德禪。遊戲神通，即普遊步義。
上來皆約一乘，異於三地寄法故，乃至云普來皆約一乘，異於三地寄法故，乃至云普入法界。四「善男子我修此」下明饒益有情禪。入法界。四「善男子我修此」下明饒益有情禪。
種種方便無不饒益，亦普遊步義。文中三：種種方便無不饒益，亦普遊步義。文中三：初令修四念處等觀、次「若有眾生」下明作道初令修四念處等觀、次「若有眾生」下明作道因緣、後「復次」下令修四正斷。第二「我唯」下因緣、後「復次」下令修四正斷。
第二「我唯」下謙己推勝。第三「去此不遠」下指示後友。去謙己推勝。第三「去此不遠」下指示後友。
去此不遠者，同寄世間故。菩提場右者，依理此不遠者，同寄世間故。菩提場右者，依理發光，義便易故。喜目觀察者，忍惡視物故云發光，義便易故。
喜目觀察者，忍惡視物故云喜目，發聞持光故云觀察。後偈頌，十三偈喜目，發聞持光故云觀察。後偈頌，十三偈分三：初十偈頌正授法門、次二頌謙己推分三：初十偈頌正授法門、次二頌謙己推勝、後一頌指示後友。前中頌前十法，文小勝、後一頌指示後友。
前中頌前十法，文小不次，初四如次頌前四法、五超頌第七、六不次，初四如次頌前四法、五超頌第七、六頌第六、七却頌第五、八頌第十、九頌第八、頌第六、七却頌第五、八頌第十、九頌第八、十頌第九。第四禮辭，可知。第三喜目觀察眾十頌第九。第四禮辭，可知。
第三喜目觀察眾生夜神，寄發光地。文具六段。第一依教趣生夜神，寄發光地。文具六段。
第一依教趣求，中二：初依前友教，念友成益；後「作是念求，中二：初依前友教，念友成益；後「作是念已」下趣求後友，得友加持。於中四：一欲已」下趣求後友，得友加持。
於中四：一欲趣後友；二「時喜目神」下得友加持，謂加令趣後友；二「時喜目神」下得友加持，謂加令知近友之益；三「時善財童子遽發」下加所成知近友之益；
三「時善財童子遽發」下加所成益，謂依前能加而起念故。如次以此十句，益，謂依前能加而起念故。如次以此十句，對前十句四。「爾時善財」下正明趣後。第二對前十句四。
「爾時善財」下正明趣後。第二「見彼」下見敬諮問中，但略明見，已含敬請。「見彼」下見敬諮問中，但略明見，已含敬請。
第三「入普喜幢」下示己法界，謂懸為示相，義第三「入普喜幢」下示己法界，謂懸為示相，義當答問。於中三：初標名體、次顯業用、後當答問。於中三：初標名體、次顯業用、後出所因。今初。無不攝伏，為大勢力。遍稱出所因。
今初。無不攝伏，為大勢力。
遍稱群機，故云普喜。摧伏高顯，所以名幢。第二群機，故云普喜。摧伏高顯，所以名幢。
第二「於其身上」下明業用，於中三：初顯無涯之「於其身上」下明業用，於中三：初顯無涯之
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