有理無二故。事一有者，同一有為故。餘可有理無二故。事一有者，同一有為故。
餘可思準。後「我以如是等」下總結。第三「善男子我思準。後「我以如是等」下總結。
第三「善男子我入」下結益，中二：先別結甚深益，由入無差入」下結益，中二：先別結甚深益，由入無差別故，住劫而不疲；後「我成就」下通結妙音別故，住劫而不疲；後「我成就」下通結妙音自在總持故增長解脫，妙音故充滿法界。自在總持故增長解脫，妙音故充滿法界。
第三「時善財童子」下辨法根深，先問、後答。答第三「時善財童子」下辨法根深，先問、後答。答中二：先辨初劫修行、後「從是已來」下類顯中二：先辨初劫修行、後「從是已來」下類顯多劫成益。今初，分二：一總舉剎劫。言世界多劫成益。
今初，分二：一總舉剎劫。言世界轉者，謂世界為塵，一塵一剎，復末為塵，故轉者，謂世界為塵，一塵一剎，復末為塵，故亦猶無量；無量為一，無量轉等。若取迴轉亦猶無量；
無量為一，無量轉等。若取迴轉形世界塵者，何以偏取此形？二「善男子彼世形世界塵者，何以偏取此形？
二「善男子彼世界」下別彰遇佛。於中四：初總舉佛數興處、界」下別彰遇佛。於中四：初總舉佛數興處、二「其最初」下別明於初佛得法、三「次有佛二「其最初」下別明於初佛得法、三「次有佛興」下略舉次前百佛、四「善男子如是等」下結興」下略舉次前百佛、四「善男子如是等」下結略顯廣。二中，分六：一標佛現；二「彼佛出時」略顯廣。
二中，分六：一標佛現；二「彼佛出時」下父王出家；三「法欲滅」下惡世過興；四「時下父王出家；
三「法欲滅」下惡世過興；四「時王比丘」下滅過弘闡；五「時有比丘尼」下王王比丘」下滅過弘闡；
五「時有比丘尼」下王女見聞發心得法，即正答得法久近也；六女見聞發心得法，即正答得法久近也；六「於汝意云何」下結會古今成益。三略舉、四「於汝意云何」下結會古今成益。
三略舉、四結廣及類顯成益，文並可知。第四「我唯知」結廣及類顯成益，文並可知。第四「我唯知」下謙己推勝中，先顯己知一，略顯四種業下謙己推勝中，先顯己知一，略顯四種業用。若約妙音釋，則不綺、不離間、不妄、不惡口，用。
若約妙音釋，則不綺、不離間、不妄、不惡口，如次配之。若約甚深釋者，不與理合皆如次配之。若約甚深釋者，不與理合皆名戲論，理外發言即是二語。既與理乖，則非名戲論，理外發言即是二語。
既與理乖，則非真非淨。反此可知。後「如諸」下推勝知多。真非淨。反此可知。
後「如諸」下推勝知多。第五指示後友，分三：初指後位、次頌前法、第五指示後友，分三：初指後位、次頌前法、後善財得益。今初。開敷樹華者，約事，在香後善財得益。
今初。開敷樹華者，約事，在香樹閣內故。約位，七地是有行有開發，無相樹閣內故。
約位，七地是有行有開發，無相住故。二頌中，頌前法者，臨去慇懃，屬令修住故。二頌中，頌前法者，臨去慇懃，屬令修
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