十法觀察眾生界等，亦有影略，恐繁不會。十法觀察眾生界等，亦有影略，恐繁不會。第四證知一門，明生貴住中行。即彼自分第四證知一門，明生貴住中行。
即彼自分行，由前了達故，能證知證故，於聖教中生。行，由前了達故，能證知證故，於聖教中生。十中，初三總知一切法、次五廣前知眾生、九十中，初三總知一切法、次五廣前知眾生、九菩薩行願即前業行中攝、後一即知涅槃菩薩行願即前業行中攝、後一即知涅槃對生死故。其勝進但了佛法，無別行相，故對生死故。
其勝進但了佛法，無別行相，故略不明。第五十種力，即具足方便住中行。略不明。第五十種力，即具足方便住中行。
準梵本，此名積集，即方便具足之義。下第準梵本，此名積集，即方便具足之義。下第九十五即是十力。前十住中但云所修諸行九十五即是十力。
前十住中但云所修諸行皆為眾生，不知修何？今顯所修之行。又入皆為眾生，不知修何？今顯所修之行。
又入即了達，兼其勝進解眾生等。於中，前六解法即了達，兼其勝進解眾生等。於中，前六解法力、餘四上求力。第六「十種平等」下二門，明力、餘四上求力。
第六「十種平等」下二門，明正心住。此門即自分行，由了平等，故聞讚正心住。此門即自分行，由了平等，故聞讚毀心定不動。然平等之言，通有三義：一事毀心定不動。
然平等之言，通有三義：一事等，謂十類各各相望，如說眾生等有佛性，等，謂十類各各相望，如說眾生等有佛性，乃至諸佛同一法身，一心一智等；二者理等，乃至諸佛同一法身，一心一智等；二者理等，謂此十類等一真故；三心等，由了前二即謂此十類等一真故；
三心等，由了前二即之於心，故於十境不生高下。十中，一於眾之於心，故於十境不生高下。十中，一於眾生等，謂無怨親故；二於善惡不生分別生等，謂無怨親故；
二於善惡不生分別故；三見染見淨無高下故；四同一真道而故；三見染見淨無高下故；
四同一真道而出離故；五無一善根不為佛故；六於諸同出離故；五無一善根不為佛故；
六於諸同行如自己故；七一一大願徹來際故；八不行如自己故；七一一大願徹來際故；
八不謂般若勝檀等故；九隨一一行徹事理謂般若勝檀等故；九隨一一行徹事理故；十不謂此佛此最勝故。二十種佛法實故；
十不謂此佛此最勝故。二十種佛法實義句者，即彼勝進中行，與前雖少前却，而義句者，即彼勝進中行，與前雖少前却，而義多同。於中，初一約遍計，都無實故；次四義多同。
於中，初一約遍計，都無實故；次四約依他；後五約圓成。一無名相中假名說約依他；
後五約圓成。一無名相中假名說故，餘四各一義可知。第七「說十種法」下有故，餘四各一義可知。
第七「說十種法」下有二門，明不退住中行。於中，初一自分、後一二門，明不退住中行。於中，初一自分、後一
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