後三邪梵行求眾生，無明邪見之所病故，後三邪梵行求眾生，無明邪見之所病故，但欲邪法故。四有十種菩提心因緣，別顯但欲邪法故。四有十種菩提心因緣，別顯智心觀境推理，發心別故。此與前自分行智心觀境推理，發心別故。
此與前自分行中發心因緣亦互影略。十中，前五以薩埵中發心因緣亦互影略。十中，前五以薩埵為緣，初句總、餘四別。別中，一令滅妄苦、二為緣，初句總、餘四別。
別中，一令滅妄苦、二得真滅、三斷癡集、四證真道，即推無作四得真滅、三斷癡集、四證真道，即推無作四諦理發菩提心。後五以菩提心為緣，初二諦理發菩提心。後五以菩提心為緣，初二福智因、後三希福智果。然上二段文含二福智因、後三希福智果。
然上二段文含二意：一成上發心住中行；二成下治地住中意：一成上發心住中行；二成下治地住中行，謂十種大悲，即廣彼自分中十心之一。行，謂十種大悲，即廣彼自分中十心之一。
菩提因緣前五，即彼自分中初之五心，一利菩提因緣前五，即彼自分中初之五心，一利益、二大悲、三安樂、四憐愍、五安住。後五即彼益、二大悲、三安樂、四憐愍、五安住。後五即彼此互缺。第二「近善知識」下二門，正明治地此互缺。
第二「近善知識」下二門，正明治地住中行。此門明勝進中近善知識文中標住中行。此門明勝進中近善知識文中標內兼是顯意。列中，前六事友、後四同修無內兼是顯意。
列中，前六事友、後四同修無異。求者，不求名聞利養及過失故。二十種異。求者，不求名聞利養及過失故。
二十種清淨，即勝進近友之果，故云起如是心即清淨，即勝進近友之果，故云起如是心即得。此十即是前文了達，於義如法修行，遠得。此十即是前文了達，於義如法修行，遠離愚迷，安住不動。梵云波利戍提，此有二離愚迷，安住不動。
梵云波利戍提，此有二義：一遍清淨，即此十種。二極清淨，即下第六義：一遍清淨，即此十種。二極清淨，即下第六十四段。列中，初六三業淨，前三體淨、後三用十四段。
列中，初六三業淨，前三體淨、後三用淨；次二主伴果報淨；後二願行淨。第三「波淨；次二主伴果報淨；
後二願行淨。第三「波羅蜜」下有二門，明修行住中行，此門即自分羅蜜」下有二門，明修行住中行，此門即自分行。彼開一慧為十觀察，今總顯修具修行。
彼開一慧為十觀察，今總顯修具修十度，十度皆總相而釋，一一多含，故施云十度，十度皆總相而釋，一一多含，故施云一切皆捨等。智即方便，進趣佛力權智，立一切皆捨等。智即方便，進趣佛力權智，立以智名。神通即力度，晉名神力。法即是智，以智名。
神通即力度，晉名神力。法即是智，從所知名法。二十種智隨覺，由前行成無從所知名法。
二十種智隨覺，由前行成無倒了達，隨事隨理善覺知故。即前勝進倒了達，隨事隨理善覺知故。即前勝進
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