今乃翻？此此有二意：一說儀無定。前表重今乃翻？此此有二意：一說儀無定。
前表重法，感而後應；此明悲深，觀機欲說。眾既已法，感而後應；此明悲深，觀機欲說。
眾既已集，故先入定，令知說主。二約所表，則前明集，故先入定，令知說主。二約所表，則前明從相入實，以成正解；此中依體起用，以成從相入實，以成正解；
此中依體起用，以成正行，故不同也。普慧問者，稱法界慧，能發正行，故不同也。普慧問者，稱法界慧，能發行故。一人問者，行獨已成，非如解故。第二行故。
一人問者，行獨已成，非如解故。第二正顯問端中有二百句，其別行《度世經》別正顯問端中有二百句，其別行《度世經》別作六番問答，番番之中皆先問、次答、後動地作六番問答，番番之中皆先問、次答、後動地現瑞，顯益證成。古來諸德皆依彼文用科現瑞，顯益證成。
古來諸德皆依彼文用科此經，以為六段：初二十句問十信行、二從此經，以為六段：初二十句問十信行、二從「發普賢心」下二十句問十住行、三從「力持」「發普賢心」下二十句問十住行、三從「力持」下三十句問十行之行、四從「如寶住」下二十下三十句問十行之行、四從「如寶住」下二十九句問十迴向行、五從「身業」下五十句問九句問十迴向行、五從「身業」下五十句問十地行、六從「觀察」下五十一句問因圓果十地行、六從「觀察」下五十一句問因圓果滿行。其第四段中，句雖三十，以無礙用一滿行。
其第四段中，句雖三十，以無礙用一句是總標虛句，故此有二十九句。此經總三句是總標虛句，故此有二十九句。此經總三遍說六位，此當第二約行說也，以普賢行遍說六位，此當第二約行說也，以普賢行該六位故。故《度世經》初請云「唯願解說諸該六位故。
故《度世經》初請云「唯願解說諸菩薩行，從始至終令無疑故。」彼經雖不配菩薩行，從始至終令無疑故。」彼經雖不配於信等，既云從始至終，末後復明成佛，則於信等，既云從始至終，末後復明成佛，則知決是六位之行。此經所以不問答相間知決是六位之行。
此經所以不問答相間者，意取位中之行，不取位故，如下圓融。者，意取位中之行，不取位故，如下圓融。若剋定約位，何殊差別因果？此經上下及若剋定約位，何殊差別因果？
此經上下及《本業經》等判於六位，皆以信未入位，十住《本業經》等判於六位，皆以信未入位，十住為首，謂三賢十聖等妙覺故。今何以不開為首，謂三賢十聖等妙覺故。今何以不開等覺而取信耶？此有深意。彼及此前意在等覺而取信耶？
此有深意。彼及此前意在於位，取位成說；今此意明於行，故十信之於位，取位成說；
今此意明於行，故十信之行正居行始。等覺之位有其三義，或攝屬行正居行始。等覺之位有其三義，或攝屬前十地勝進；或攝屬後，即名佛故；或別前十地勝進；
或攝屬後，即名佛故；或別
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