修學處也。釋中唯九者，準晉本，此脫第三修學處也。釋中唯九者，準晉本，此脫第三善學一切戒。具十為五對：一下化上求、二善學一切戒。
具十為五對：一下化上求、二止惡進善、三妙止深觀、四修因嚴剎、五敬友止惡進善、三妙止深觀、四修因嚴剎、五敬友事師。第四善知識者，行起必依善友，故次事師。第四善知識者，行起必依善友，故次明之。未知善令知、未識惡令識，故凡所順明之。
未知善令知、未識惡令識，故凡所順益皆我善友，故十皆益也。上云即得親近益皆我善友，故十皆益也。上云即得親近善知識是。第五精進者，行友既具，必須策勤。善知識是。
第五精進者，行友既具，必須策勤。於此十事，離身心相而進修不雜，故上云於此十事，離身心相而進修不雜，故上云勤修佛功德。第六心得安隱，進成二利故勤修佛功德。
第六心得安隱，進成二利故獲心安，自利故智心安、利他故悲心安，即獲心安，自利故智心安、利他故悲心安，即上文增上最勝心。十中，初一行本。次二離過，上文增上最勝心。十中，初一行本。
次二離過，一無諍三昧，離一切諍；二越凡小，凡謂凡夫，一無諍三昧，離一切諍；二越凡小，凡謂凡夫，愚即愚法小乘。次二進善。次三證入，一入位、愚即愚法小乘。
次二進善。次三證入，一入位、二入法、三入益。謂謗有二義：一麁，言此非二入法、三入益。
謂謗有二義：一麁，言此非佛說等，其過彌大。二細，謂說不契實，其過則佛說等，其過彌大。二細，謂說不契實，其過則微。若無細謗，證實方能。後二因圓果滿。得微。
若無細謗，證實方能。後二因圓果滿。
得益中，究竟安隱謂菩提涅槃。第七成就眾生益中，究竟安隱謂菩提涅槃。第七成就眾生者，上通明二利心安，今別明利物成就，故者，上通明二利心安，今別明利物成就，故上云「則能慈愍度眾生。」然有二義：一以此上云「則能慈愍度眾生。」
然有二義：一以此十通用成就一切眾生；二各成一類眾生，十通用成就一切眾生；二各成一類眾生，謂一成就慳貪貧窮眾生、二成恃形色憍謂一成就慳貪貧窮眾生、二成恃形色憍慢眾生、三疑法、四佷戾、五貪愛、六樂二乘、慢眾生、三疑法、四佷戾、五貪愛、六樂二乘、七不樂嚴剎、八不欣佛果、九邪歸依、十邪七不樂嚴剎、八不欣佛果、九邪歸依、十邪智狡猾。以經中十法如次成就。第八戒者，智狡猾。
以經中十法如次成就。第八戒者，欲成就眾生，須自止惡行善。十中若忘菩欲成就眾生，須自止惡行善。
十中若忘菩提心，乃至諸根犯境，皆名破菩薩戒。故上提心，乃至諸根犯境，皆名破菩薩戒。故上云「堅固大悲心則不破」也。此十三聚，如應云「堅固大悲心則不破」也。
此十三聚，如應思之。第九受記法者，既離過德成，自驗己思之。第九受記法者，既離過德成，自驗己行必招當果故，自知受記故。上云「若得無行必招當果故，自知受記故。
上云「若得無
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