而不能別，亦非作別而失於普，實謂能而不能別，亦非作別而失於普，實謂能別而不壞普，故名普賢行也。又普必有別，別而不壞普，故名普賢行也。又普必有別，但語一別未必有普，如一縷非錦，非是錦但語一別未必有普，如一縷非錦，非是錦中縷故。四統收攝者，復有四重：一以位收中縷故。
四統收攝者，復有四重：一以位收位，六位各各收一切位故。一位即具二千，位，六位各各收一切位故。一位即具二千，為萬二千行也。上云一地之中具足一切為萬二千行也。
上云一地之中具足一切諸地功德。二以門收門，即二百門，一一各諸地功德。二以門收門，即二百門，一一各收一切門，即成二百二百為四萬行。三以收一切門，即成二百二百為四萬行。
三以行收行，一行具一切行，則有二千箇二千行收行，一行具一切行，則有二千箇二千行成四兆行。四以略攝廣，此二千行，下頌行成四兆行。四以略攝廣，此二千行，下頌結云「如大地一塵」，以此一塵之略，說不離結云「如大地一塵」，以此一塵之略，說不離十方之廣地，是故攝廣亦無不盡。此乃等十方之廣地，是故攝廣亦無不盡。
此乃等無極之法界，越無際之虛空。下頌云「虛無極之法界，越無際之虛空。下頌云「虛空可度量，菩薩德無盡」，斯之謂矣。五辨行空可度量，菩薩德無盡」，斯之謂矣。
五辨行相，即隨文釋。釋寄相別，即分六段：今初二相，即隨文釋。釋寄相別，即分六段：今初二百句，答前信行二十句問。文分三別：初九門百句，答前信行二十句問。
文分三別：初九門明自分行滿、二「入諸菩薩」下八門勝進行圓。明自分行滿、二「入諸菩薩」下八門勝進行圓。三「差別智」下三門明二行究竟。今初，一門一三「差別智」下三門明二行究竟。
今初，一門一類即為九段。首明依者，起行所依故，謂依類即為九段。首明依者，起行所依故，謂依託菩提心等成萬行故。〈賢首品〉云「菩薩發託菩提心等成萬行故。
〈賢首品〉云「菩薩發意求菩提，非是無因無有緣」等。然二百門，意求菩提，非是無因無有緣」等。然二百門，多分五別：一總標、二徵數、三列釋、四結數、多分五別：一總標、二徵數、三列釋、四結數、五顯修勝益。或缺後二、或缺第五，至文當五顯修勝益。
或缺後二、或缺第五，至文當知。今此依中，文具有五。初二可知。就列釋知。今此依中，文具有五。
初二可知。就列釋中十句，各先標名、後釋義。一依菩提心者，中十句，各先標名、後釋義。
一依菩提心者，十皆名依，已為眾行之首，而菩提心復是十十皆名依，已為眾行之首，而菩提心復是十中之初，以是萬行之本，故貫二千之首。釋中之初，以是萬行之本，故貫二千之首。釋云不忘失者，忘失菩提心修諸善根，則是云不忘失者，忘失菩提心修諸善根，則是魔業故。依斯不忘，能成萬行。此句為總。二魔業故。
依斯不忘，能成萬行。此句為總。
二
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