之；後二明有方便慧，皆即事歸實。後勝進之；後二明有方便慧，皆即事歸實。
後勝進中，初句總明速成果智，餘皆果智之用，及中，初句總明速成果智，餘皆果智之用，及後總結，文並可知。第二列名歎德，中二：初列後總結，文並可知。第二列名歎德，中二：初列名結數、二「皆悉」下歎德。文有十句，初總、餘名結數、二「皆悉」下歎德。
文有十句，初總、餘別。別中，一契理願圓，普眼滿故。二攝法上別。別中，一契理願圓，普眼滿故。
二攝法上首，為普化故。三受持正法，有普慧故。四首，為普化故。三受持正法，有普慧故。
四不斷佛種，普見有性故。五知佛化儀，光普不斷佛種，普見有性故。五知佛化儀，光普徹故。六示現成佛，觀見無故。七淨染機，照徹故。
六示現成佛，觀見無故。七淨染機，照其源故。八摧他障，有智幢故。九證法界，其源故。
八摧他障，有智幢故。九證法界，覺法性故。上之九句別明，則初句為願、餘覺法性故。
上之九句別明，則初句為願、餘八為行。通說則皆普賢願，宿誓今滿故，如八為行。通說則皆普賢願，宿誓今滿故，如十大願並普賢行現緣所作故，故總句云十大願並普賢行現緣所作故，故總句云成就行願。又此十句，十人通具，文云皆悉成就行願。
又此十句，十人通具，文云皆悉成故，亦句顯一人之德，當釋名故。故總句成故，亦句顯一人之德，當釋名故。故總句為普賢，餘九如次前已配釋。大文第二「爾時為普賢，餘九如次前已配釋。
大文第二「爾時普賢」下三昧分。普賢入者，是會主故，說普普賢」下三昧分。普賢入者，是會主故，說普行故。佛華嚴者，萬行披敷，嚴法身故。即以行故。
佛華嚴者，萬行披敷，嚴法身故。即以法界行門心海為體，持無限故。說法成行，發法界行門心海為體，持無限故。
說法成行，發起為用，依此能故。大文第三「入此三昧時」起為用，依此能故。大文第三「入此三昧時」下明發起分。先明地動，警群機故；後顯出下明發起分。
先明地動，警群機故；後顯出聲，令聞法故。前皆有加而無發起，此有發聲，令聞法故。
前皆有加而無發起，此有發起而無加分者，前表解可從他，故有他起而無加分者，前表解可從他，故有他加；此表行由己立，故自力發起。又表行依加；此表行由己立，故自力發起。
又表行依解起，無別法故不加。攝解成行，亦須入解起，無別法故不加。攝解成行，亦須入定。聖旨多端，不可一準。大文第四「然後從」定。
聖旨多端，不可一準。大文第四「然後從」下起分，三義如前。大文第五「爾時普慧」下請下起分，三義如前。
大文第五「爾時普慧」下請分，分三：初總標問意、二「佛子」下正顯問端、分，分三：初總標問意、二「佛子」下正顯問端、三「善哉佛子」下結請願說。今初。當機眾集說三「善哉佛子」下結請願說。今初。
當機眾集說法時至，此為問意。何以前來諸會先問後定，法時至，此為問意。何以前來諸會先問後定，
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