所依，為欲調伏諸有情故，發起加行。佛增所依，為欲調伏諸有情故，發起加行。佛增上力，聞法為先，獲得妙智。異類菩薩攝受付上力，聞法為先，獲得妙智。
異類菩薩攝受付囑，展轉傳來相續無間而轉，由此證得一囑，展轉傳來相續無間而轉，由此證得一切菩薩等所求智。意云：佛智為一切菩薩等切菩薩等所求智。意云：佛智為一切菩薩等所求故。十六到佛無二究竟彼岸，即平等法所求故。
十六到佛無二究竟彼岸，即平等法身波羅蜜多成滿功德。平等即無二義，無二身波羅蜜多成滿功德。平等即無二義，無二法身為波羅蜜多所依。十七具足如來平等法身為波羅蜜多所依。
十七具足如來平等解脫，即隨其勝解示現差別佛土功德。此解脫，即隨其勝解示現差別佛土功德。此中解脫即是勝解，隨物勝解所宜。如來勝中解脫即是勝解，隨物勝解所宜。
如來勝解能現金銀等土，佛佛皆然，故云平等。十八解能現金銀等土，佛佛皆然，故云平等。十八證無中邊佛平等地，即三種佛身方處無分證無中邊佛平等地，即三種佛身方處無分限功德。世親云「謂佛法身不可分限爾所限功德。
世親云「謂佛法身不可分限爾所方處受用變化，亦不可說爾所世界。」十九方處受用變化，亦不可說爾所世界。」十九盡於法界，即窮生死際常現利樂一切有情盡於法界，即窮生死際常現利樂一切有情功德。二十等虛空界，即無盡功德。謂佛實功德。
二十等虛空界，即無盡功德。謂佛實智如空無盡故。今經缺最後窮未來際，總智如空無盡故。
今經缺最後窮未來際，總別合有二十一句，義如前說。然《佛地》、《攝論》別合有二十一句，義如前說。然《佛地》、《攝論》約受用身，此約十身。所以知者，處摩竭提約受用身，此約十身。
所以知者，處摩竭提國是變化土，而歎受用功德，明知二身二國是變化土，而歎受用功德，明知二身二國本相融故；不要地前地上，則五位通見國本相融故；不要地前地上，則五位通見故。第三眾生世間圓滿，中二：先舉數歎德、故。
第三眾生世間圓滿，中二：先舉數歎德、後「其名」下列名歎德。前則多人具德，後則後「其名」下列名歎德。前則多人具德，後則勝人具德。前中二：先舉數揀定；二「悉具菩薩」勝人具德。
前中二：先舉數揀定；二「悉具菩薩」下歎具勝德，分三：初總標、二「所謂」下別顯、下歎具勝德，分三：初總標、二「所謂」下別顯、後「成就」下總結。別中十九句，皆不出方便後「成就」下總結。
別中十九句，皆不出方便智慧。分二：前十歎自分德、後「於一念」下九智慧。分二：前十歎自分德、後「於一念」下九句勝進德。今初，前八皆有智慧方便，依句勝進德。
今初，前八皆有智慧方便，依體起用故。前五以善能為句首、六知空不體起用故。前五以善能為句首、六知空不壞業果、七知根器別明識病、八持法化壞業果、七知根器別明識病、八持法化
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