非安立。第八無疲厭心。既所化無邊，求法化非安立。第八無疲厭心。
既所化無邊，求法化之而無厭怠，由上即知煩惱無所起故。十之而無厭怠，由上即知煩惱無所起故。十中，初四上求；次四下化；後二通二，謂遊剎近中，初四上求；
次四下化；後二通二，謂遊剎近佛化生故，思惟二利行法故。上八門勝進佛化生故，思惟二利行法故。
上八門勝進行竟。第三有三門，明前二行究竟。今初一行竟。第三有三門，明前二行究竟。
今初一門明所持差別智究竟。上云「則以智慧辯才門明所持差別智究竟。上云「則以智慧辯才力，隨眾生心而化誘」也。第二陀羅尼，即能持力，隨眾生心而化誘」也。
第二陀羅尼，即能持究竟。上云「修行諸度勝解脫」等。十中，初一聞究竟。上云「修行諸度勝解脫」等。
十中，初一聞持、次四義持、次四廣聞持之用、後一收上持、次四義持、次四廣聞持之用、後一收上義持。又初四如次持教行理果；次二重顯義持。又初四如次持教行理果；
次二重顯持行，即定慧故；次一持理，不思議故；次二持行，即定慧故；次一持理，不思議故；
次二重顯教；後一重顯果。第三說十種佛，上能重顯教；後一重顯果。
第三說十種佛，上能持所持皆是佛法，今知法主究竟。上云「則持所持皆是佛法，今知法主究竟。上云「則得灌頂而升位」等。十信滿心便得佛故，然得灌頂而升位」等。
十信滿心便得佛故，然此十佛與下十種見佛名義全同，與前十此十佛與下十種見佛名義全同，與前十身名有同異而義亦無殊。一示成正覺身名有同異而義亦無殊。一示成正覺故，即前菩提身。二願生兜率故，與前全同。故，即前菩提身。
二願生兜率故，與前全同。三萬行因感故，即前相好莊嚴身。四自身舍三萬行因感故，即前相好莊嚴身。
四自身舍利住持故，即力持身。五涅槃佛，化必示滅故，利住持故，即力持身。五涅槃佛，化必示滅故，即前化身。六法界佛，真無漏界故，即前法身。即前化身。
六法界佛，真無漏界故，即前法身。七依唯心故，即威勢身。雖光明亦能攝伏，七依唯心故，即威勢身。
雖光明亦能攝伏，心伏最勝，如慈心降魔等。八常在定故，即福心伏最勝，如慈心降魔等。八常在定故，即福德身，定為福之最故。九了本性故，即前智德身，定為福之最故。
九了本性故，即前智身，大圓鏡智、平等性智皆本有故。故下云身，大圓鏡智、平等性智皆本有故。故下云「明了見十，隨所欲樂，無不現故。」即意生「明了見十，隨所欲樂，無不現故。」
即意生身故。晉經云如意佛。然佛就內覺，身多就身故。晉經云如意佛。
然佛就內覺，身多就相故，立名不同。餘廣如別章，略如八地。大相故，立名不同。餘廣如別章，略如八地。
大文第二「發普賢心」下有二十門，答前二十句文第二「發普賢心」下有二十門，答前二十句問，明十住行法。古德同分為四：初六門別問，明十住行法。古德同分為四：初六門別
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