位相攝，何容地前得斯無礙？第三會違自在位相攝，何容地前得斯無礙？第三會違自在德，中二：初結前生後，此結有二：一近結上德，中二：初結前生後，此結有二：一近結上果德，果德無邊上言不盡，故云一切功德清果德，果德無邊上言不盡，故云一切功德清淨；二通結因果，以隨相益竟，欲明得隨相淨；
二通結因果，以隨相益竟，欲明得隨相益即有離相，故總結云得一切功德乃至益即有離相，故總結云得一切功德乃至圓滿莊嚴，由此故有不違等也。二「如是迴圓滿莊嚴，由此故有不違等也。二「如是迴向時」下正顯會違之益。有十五對，大分為向時」下正顯會違之益。
有十五對，大分為四：初十一對法法相望無違、次二對世世四：初十一對法法相望無違、次二對世世無違、次一對世法無違、後一因果無違即無違、次一對世法無違、後一因果無違即是總結。前中分三：初六對事事無違、次「法是總結。前中分三：初六對事事無違、次「法性」下二對事理無違、三「剎平等」下三對理理性」下二對事理無違、三「剎平等」下三對理理無違。今初，一依正；二業果；三王所；四心境；無違。
今初，一依正；二業果；
三王所；四心境；
五業報，二是引業、此是滿業；六正助無違。五業報，二是引業、此是滿業；六正助無違。
行前之思方便造業，但名為業；思之所起行前之思方便造業，但名為業；思之所起身口意行，名為業道，以是思之所遊履故。身口意行，名為業道，以是思之所遊履故。
晉經名業迹，迹即道也。此之事事所以無晉經名業迹，迹即道也。此之事事所以無違者，隨性融故、緣起相由故、同一緣起義違者，隨性融故、緣起相由故、同一緣起義故，亦由後二段令此無違。次二對理事無故，亦由後二段令此無違。
次二對理事無違者，初對約所相之法論性相無違，後對違者，初對約所相之法論性相無違，後對約能相四相辨性相無違，略舉一生耳。性約能相四相辨性相無違，略舉一生耳。性不違相者，理能成事故。相不違性者，事能顯不違相者，理能成事故。
相不違性者，事能顯理故、不動真際建立諸法故、不壞假名理故、不動真際建立諸法故、不壞假名說實相故。三理理無違三對：一依正、二人說實相故。三理理無違三對：一依正、二人法、三能所。證離欲際即所證理，眾生安住即法、三能所。
證離欲際即所證理，眾生安住即能證智，智冥於理故二無違。然上三段無能證智，智冥於理故二無違。然上三段無違，初後二段唯約異類相望，由後段中以違，初後二段唯約異類相望，由後段中以事取理有多平等故；中間事理無違則有事取理有多平等故；
中間事理無違則有二義：一自類相望，如剎望剎平等；二異類二義：一自類相望，如剎望剎平等；二異類相望，如剎望眾生平等，平等即無性之理相望，如剎望眾生平等，平等即無性之理
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