是迴向」下究竟迴向。今初，分三：初正明迴是迴向」下究竟迴向。今初，分三：初正明迴向、二「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時發歡喜向、二「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時發歡喜心」下明迴向所為、三「佛子菩薩摩訶薩如是心」下明迴向所為、三「佛子菩薩摩訶薩如是悲愍」下結其成益。今初，先總標、後「所謂」下別悲愍」下結其成益。
今初，先總標、後「所謂」下別顯十願。初一豐財，以財施故；餘皆具法，積顯十願。初一豐財，以財施故；
餘皆具法，積善本故，文意總顯。第二迴向所為中二：先牒善本故，文意總顯。第二迴向所為中二：先牒前起後、後「為令」下隨義別顯。總有一百一前起後、後「為令」下隨義別顯。
總有一百一十句，文分為二：前七十二句令成行布修十句，文分為二：前七十二句令成行布修因至果、後三十八句令成圓融因圓果滿，因至果、後三十八句令成圓融因圓果滿，此二無礙，為迴向意。亦是前自分、後勝進。前此二無礙，為迴向意。亦是前自分、後勝進。
前中六：初二十一句為令修善趣賢首位之中六：初二十一句為令修善趣賢首位之行，然純明施行。末云攝如來智施行者，照行，然純明施行。末云攝如來智施行者，照三輪空，離諸分別，同菩提故。二「為令一切三輪空，離諸分別，同菩提故。
二「為令一切善根」下十句成種性位中修行。三有十句善根」下十句成種性位中修行。三有十句令成解行位中修行。第十云無量者，四等令成解行位中修行。
第十云無量者，四等也。四從「成就清淨等施心」下令成十地位也。四從「成就清淨等施心」下令成十地位中修十度行。七云滿無邊淨法界，此通事中修十度行。
七云滿無邊淨法界，此通事理，故曰無邊，是方便度也。八成滿神通，即是理，故曰無邊，是方便度也。八成滿神通，即是大願。九住平等，方可名力。十入佛境，是謂大願。
九住平等，方可名力。十入佛境，是謂智圓。五有十句令成等覺位中修行，故皆智圓。
五有十句令成等覺位中修行，故皆有普言。六從「具諸相好」下有十一句令成有普言。六從「具諸相好」下有十一句令成佛果位中行。言六十種音者，第十迴向有而佛果位中行。
言六十種音者，第十迴向有而不具，至文當知。《密迹力士經》第二具說，《莊不具，至文當知。《密迹力士經》第二具說，《莊嚴論》亦引此經，而云百千種法而以莊嚴者，嚴論》亦引此經，而云百千種法而以莊嚴者，〈不思議法品〉云「如來具足六十種音聲，一一〈不思議法品〉云「如來具足六十種音聲，一一音有五百分，一一分有無量百千清淨之音音有五百分，一一分有無量百千清淨之音以為嚴好。」即其事也。復有處說六十四音，以為嚴好。」
即其事也。復有處說六十四音，以聲有八轉，謂體業具為從屬於呼，是八轉以聲有八轉，謂體業具為從屬於呼，是八轉聲各具八德，所謂調和聲、柔軟聲、諦了聲、易聲各具八德，所謂調和聲、柔軟聲、諦了聲、易
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