父母，共一生補處功德齊等。若同是恩田，父母，共一生補處功德齊等。若同是恩田，在家人則父母恩勝，出家則師僧恩勝，如《舍在家人則父母恩勝，出家則師僧恩勝，如《舍利弗請問經》說。或約生色身及生法身，則利弗請問經》說。
或約生色身及生法身，則優劣可知矣。等是德田，別不如普，故《梵網優劣可知矣。等是德田，別不如普，故《梵網經》說：別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一經》說：別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。又由主財田異，感報勝劣種種不凡夫僧。
又由主財田異，感報勝劣種種不同，恐繁不載。然今此中菩薩施心，悲智齊同，恐繁不載。然今此中菩薩施心，悲智齊於虛空、事物窮乎法界，施田凡聖盡於十於虛空、事物窮乎法界，施田凡聖盡於十方故，三事性空深無底、三事殊特勝無比、方故，三事性空深無底、三事殊特勝無比、三事廣大遍無涯、三事相融俱無礙。二迴向三事廣大遍無涯、三事相融俱無礙。
二迴向行中，初一果地、餘九因地，各相似義，如理行中，初一果地、餘九因地，各相似義，如理應思。四十八施僮僕。少美曰僮，以擬瞻侍。應思。四十八施僮僕。
少美曰僮，以擬瞻侍。執守曰僕，以備勞役。然不放之從良而施執守曰僕，以備勞役。
然不放之從良而施與人，還令成僕者，以菩薩行海無善不修，與人，還令成僕者，以菩薩行海無善不修，若唯放從良，有三義缺：一行海不具、二彼若唯放從良，有三義缺：一行海不具、二彼僕本願不滿、三佛果缺此應機之德。餘可僕本願不滿、三佛果缺此應機之德。餘可知。四十九施自身為給侍。二迴向行中有知。
四十九施自身為給侍。二迴向行中有二十願，前十進善、後十住持。五十聞法喜悅二十願，前十進善、後十住持。
五十聞法喜悅捨身供佛。初施行者，即財法二供。文中三：捨身供佛。初施行者，即財法二供。
文中三：初標行體；二「欣樂」下別顯行相，初自利行、初標行體；二「欣樂」下別顯行相，初自利行、後「能以如」下利他行；三「佛子」下結行成益。五後「能以如」下利他行；
三「佛子」下結行成益。五十一以身普施一切眾生。施行中亦具事法十一以身普施一切眾生。
施行中亦具事法二施，初總標、後「菩薩」下別顯。若約事則身二施，初總標、後「菩薩」下別顯。若約事則身為日月光明、河池井泉以施於物，以三種為日月光明、河池井泉以施於物，以三種世間身得自在故。若約法施，則法燈照耀、世間身得自在故。
若約法施，則法燈照耀、法日利益等。文中或法或事，而義實兩兼。二法日利益等。文中或法或事，而義實兩兼。
二迴向行中，上之施行以身就生等，翻願眾迴向行中，上之施行以身就生等，翻願眾生以身近佛等，隨義思之。五十二施身生以身近佛等，隨義思之。五十二施身給侍諸佛。初施行亦有身侍心侍。二迴向行給侍諸佛。
初施行亦有身侍心侍。二迴向行
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