亦依二侍立願。五十三施國所有乃至王亦依二侍立願。五十三施國所有乃至王位。初施行中，先明事捨、後「於諸」下明其心位。
初施行中，先明事捨、後「於諸」下明其心捨。自在是總，下十句別。現棄萬乘，猶如脫捨。自在是總，下十句別。
現棄萬乘，猶如脫屣，何繫縛哉。餘義見〈十藏品〉。五十四施王屣，何繫縛哉。餘義見〈十藏品〉。
五十四施王都城，可知。五十五施內宮眷屬。初施行中都城，可知。五十五施內宮眷屬。
初施行中二：一女麗具德、二「而於」下明施心清淨。二「菩二：一女麗具德、二「而於」下明施心清淨。二「菩薩爾時」下明迴向行，文分為二：初迴向意、薩爾時」下明迴向行，文分為二：初迴向意、二正顯迴向。今初，以歷事將終，文勢稍展。二正顯迴向。
今初，以歷事將終，文勢稍展。此一段文貫於前後，然晉經迴向二字皆在此一段文貫於前後，然晉經迴向二字皆在句初，則是迴向菩提意也。今經在於句末，句初，則是迴向菩提意也。
今經在於句末，則是迴向之意。然迴向意與迴向所為，大同則是迴向之意。然迴向意與迴向所為，大同小異。小異云何？謂有此意故，所以迴向；今小異。
小異云何？謂有此意故，所以迴向；
今迴向者，為成此故。又意則多通諸行，所為迴向者，為成此故。又意則多通諸行，所為別約施行。言大同者，意為此故。就文又二：別約施行。
言大同者，意為此故。就文又二：初正顯迴向之意，文有十句；後「佛子」下重初正顯迴向之意，文有十句；
後「佛子」下重牒前意，欲將迴向。初句總指上意，故云牒前意，欲將迴向。初句總指上意，故云住如是法。「生如來家」下從後倒牒，亦有十住如是法。
「生如來家」下從後倒牒，亦有十句：一牒入佛家、二勝因即出世善，次五可句：一牒入佛家、二勝因即出世善，次五可知，八善巧者謂不堅易堅，九修習者是得知，八善巧者謂不堅易堅，九修習者是得法喜，十常攝善根為令出離。西域文勢義法喜，十常攝善根為令出離。西域文勢義多如此反騰前辭。二「菩薩爾時」下正明迴多如此反騰前辭。
二「菩薩爾時」下正明迴向，文有十願，隨一一願具前十意。十願皆向，文有十願，隨一一願具前十意。十願皆云三昧者，禪定輕安身心柔軟，猶彼女故。云三昧者，禪定輕安身心柔軟，猶彼女故。
故善財偈云「定女常供侍」。三結、四所為，並可故善財偈云「定女常供侍」。三結、四所為，並可知。五十六施妻子二事合願。初施行中二：知。
五十六施妻子二事合願。初施行中二：先標章引例。須達拏者，此云善愛，或云好先標章引例。
須達拏者，此云善愛，或云好愛，事如彼經。現莊嚴王，如《大莊嚴經》說。又愛，事如彼經。現莊嚴王，如《大莊嚴經》說。
又如《菩薩本緣經》說，一切持王子施二子等。如《菩薩本緣經》說，一切持王子施二子等。二「菩薩爾時」下明能施心。於中，初自分所依。二「菩薩爾時」下明能施心。
於中，初自分所依。
下页续读