中十對皆含因果，一得忍息惡、二攝根具中十對皆含因果，一得忍息惡、二攝根具戒、三離倒行正、四上受下資、五佛護善增、戒、三離倒行正、四上受下資、五佛護善增、六住願起業、七心等諸佛行詣道場、八內六住願起業、七心等諸佛行詣道場、八內入佛力外相超世、九不樂當報不貪現入佛力外相超世、九不樂當報不貪現樂、十不著諸行而修迴向。此雖有迴向之樂、十不著諸行而修迴向。此雖有迴向之言，意取所迴之善。十中，前八成德、後二離言，意取所迴之善。
十中，前八成德、後二離過；九離凡、十離小。後利他中，先總明悲智過；九離凡、十離小。
後利他中，先總明悲智雙運為究竟道、「於虛妄」下別顯，又並易知。雙運為究竟道、「於虛妄」下別顯，又並易知。「常勤修」下一句總結。第二攝將迴向，中二：初「常勤修」下一句總結。
第二攝將迴向，中二：初念修善根本因法應迴向、後「佛子」下正將迴念修善根本因法應迴向、後「佛子」下正將迴向。今初，先經敘念時、次「此諸」下正陳所念。向。今初，先經敘念時、次「此諸」下正陳所念。
初之五句，總顯諸善由菩提心，多聞積集初之五句，總顯諸善由菩提心，多聞積集思惟義理，發起修行志樂無厭，唯深唯廣。思惟義理，發起修行志樂無厭，唯深唯廣。「皆為」下三句顯菩提心三迴向義。種智證於「皆為」下三句顯菩提心三迴向義。
種智證於實際，即是菩提三心迴向三處也。後「作是」下實際，即是菩提三心迴向三處也。後「作是」下結。第二正將迴向中，文為三別：初向眾生結。
第二正將迴向中，文為三別：初向眾生及向菩提、二「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時及向菩提、二「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時不著業」下明向實際、三「佛子菩薩摩訶薩以不著業」下明向實際、三「佛子菩薩摩訶薩以此善根普施世間」下總結三種迴向。今初，分此善根普施世間」下總結三種迴向。今初，分二：初迴己修善願成資具以施眾生；二「佛二：初迴己修善願成資具以施眾生；
二「佛子菩薩摩訶薩以所集善根於念念」下復迴子菩薩摩訶薩以所集善根於念念」下復迴此施願令眾生具足財法。今法亦二：先總此施願令眾生具足財法。今法亦二：先總顯要期、二「願令」下別彰施行。今初。所以偏顯要期、二「願令」下別彰施行。
今初。所以偏願成施行者，一則自具行緣，故云修菩薩願成施行者，一則自具行緣，故云修菩薩行；二則眾生現益，故云惠施一切；三則檀行；
二則眾生現益，故云惠施一切；三則檀為行首，舉一例餘四，則此一施行具一切為行首，舉一例餘四，則此一施行具一切行。二別彰中，先願成外施、後「佛子菩薩摩行。
二別彰中，先願成外施、後「佛子菩薩摩訶薩復作是念」下願成內施，以情非情而訶薩復作是念」下願成內施，以情非情而為內外。今初，分四：一顯施廣大，各僧祇故。為內外。今初，分四：一顯施廣大，各僧祇故。
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