想」下絕其法想。前段以法奪我，今則以我想」下絕其法想。前段以法奪我，今則以我除法。既無有我則無我所，故法我無礙。文除法。
既無有我則無我所，故法我無礙。文有六對：一不於法體起增減想、二於法有六對：一不於法體起增減想、二於法時離三世想、三於分位離流轉想、四於法時離三世想、三於分位離流轉想、四於法義離斷常想、五於影像離依處想、六於法義離斷常想、五於影像離依處想、六於法本遣心非心想。「無知所以」下經自釋，今且本遣心非心想。
「無知所以」下經自釋，今且略明，初對為總，言無有想者，有即空故、二略明，初對為總，言無有想者，有即空故、二空一味等無差故。言無無想，乃有五意：一空一味等無差故。言無無想，乃有五意：一以事例無，有法觸目尚不生想，無法無物以事例無，有法觸目尚不生想，無法無物安可念耶？二者相無來去故，謂有本自無，安可念耶？
二者相無來去故，謂有本自無，非有去無來，即以此義則無可無也，故非有去無來，即以此義則無可無也，故無無想。三者有即非有，不可謂之為有，況無無想。三者有即非有，不可謂之為有，況得言無，則言思道斷。四者假非有以遣有，得言無，則言思道斷。
四者假非有以遣有，非謂有於非有，故復遣之。五者以是法無非謂有於非有，故復遣之。五者以是法無我理，非是斷無，必不礙有，故無無也。故下我理，非是斷無，必不礙有，故無無也。
故下釋云非有非非有矣。有無既寂，俱及俱非豈釋云非有非非有矣。有無既寂，俱及俱非豈當有寄？餘對例知。末對總結，前有無等想當有寄？
餘對例知。末對總結，前有無等想總名為想，一切都絕是曰無想。假非想以總名為想，一切都絕是曰無想。
假非想以遣想，非有非想，故云非非想。餘義例知。遣想，非有非想，故云非非想。餘義例知。
二顯行成，文有五對：初對為總。由絕如二顯行成，文有五對：初對為總。由絕如是我法想故無有縛解，謂非想故非縛，非是我法想故無有縛解，謂非想故非縛，非非想故非解。下四對別。初對唯語於縛但因非想故非解。
下四對別。初對唯語於縛但因果之異，由無作者及受者故。次對雙顯縛果之異，由無作者及受者故。
次對雙顯縛解，由無有無等想故，即顯上來有分別業、解，由無有無等想故，即顯上來有分別業、無分別業二皆絕故。次對雙顯二業行俱為無分別業二皆絕故。次對雙顯二業行俱為思行，後為思已。後對亦雙明縛解即思所思行，後為思已。
後對亦雙明縛解即思所依，王有心則生死波浪，無心則同乎外道。依，王有心則生死波浪，無心則同乎外道。又以無心為是則未免於有，故皆非之。又以無心為是則未免於有，故皆非之。
第二觸境離染無縛解者，文分為三：初明第二觸境離染無縛解者，文分為三：初明
下页续读