解聲、無錯謬聲、無雌小聲、廣大聲、深遠聲，八解聲、無錯謬聲、無雌小聲、廣大聲、深遠聲，八八則有六十四種。四云無盡法明者，第八八則有六十四種。四云無盡法明者，第八地云「如來法明有無量轉」等。第十云一莊地云「如來法明有無量轉」等。
第十云一莊嚴者，無二相故，以一莊嚴嚴一切故。無嚴者，無二相故，以一莊嚴嚴一切故。無量莊嚴者，眾多差別故。大莊嚴者，稱法界故，量莊嚴者，眾多差別故。
大莊嚴者，稱法界故，若依若正皆具此嚴。第二「悉能往詣」下三十若依若正皆具此嚴。第二「悉能往詣」下三十八句明圓融行因圓果滿，明位位中有佛八句明圓融行因圓果滿，明位位中有佛義故。若將此下屬前佛果，則令果中有義故。
若將此下屬前佛果，則令果中有修菩薩行、遇善知識，便違正理。文分為四：修菩薩行、遇善知識，便違正理。文分為四：初十句令眾生於種性位因行圓滿。四云初十句令眾生於種性位因行圓滿。
四云行不動業得無礙果者，毀譽不動則觸境無行不動業得無礙果者，毀譽不動則觸境無礙。有云：其因有四，一就機法施；二無障礙礙。有云：其因有四，一就機法施；
二無障礙願；三悲心亡己為物受生；四修法性鎔融願；三悲心亡己為物受生；
四修法性鎔融行，感三業皆無功用，盡眾生界同時普應行，感三業皆無功用，盡眾生界同時普應無所障礙。二從「了達正法」下十句令解行無所障礙。二從「了達正法」下十句令解行位中因圓果滿。二云大力田者，謂於其中位中因圓果滿。
二云大力田者，謂於其中種少善根能壞大惑故。三云堅固第一者，種少善根能壞大惑故。三云堅固第一者，悲智大願無能壞故。三從「悉能具足一切菩悲智大願無能壞故。
三從「悉能具足一切菩薩清淨心」下八句，令十地位中因行圓滿。晉薩清淨心」下八句，令十地位中因行圓滿。晉經第一名直心平等，即初證真如。此約離經第一名直心平等，即初證真如。
此約離障，故云清淨。二云見善知識生大歡喜，正障，故云清淨。二云見善知識生大歡喜，正順初地得見多佛，故云咸事。四從「令得一順初地得見多佛，故云咸事。
四從「令得一切智成等正覺」下十句令成佛果圓滿。八切智成等正覺」下十句令成佛果圓滿。八云非一非異等者，即十通中無體性無作神云非一非異等者，即十通中無體性無作神通，以了一切為無為等非一異故，於一切通，以了一切為無為等非一異故，於一切染淨自他等境轉變自在，相即相作而非一染淨自他等境轉變自在，相即相作而非一異業用無礙。又非一異應成四句，如〈十忍異業用無礙。
又非一異應成四句，如〈十忍品〉說。然上諸義，望一一位各有所由，恐厭品〉說。然上諸義，望一一位各有所由，恐厭繁文，舉其大略耳。又行布圓融無礙，不可繁文，舉其大略耳。
又行布圓融無礙，不可
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