岸、五離煩惱本至有餘岸、六離苦依身岸、五離煩惱本至有餘岸、六離苦依身至無餘岸、七出一切業至施等岸、八出三至無餘岸、七出一切業至施等岸、八出三界至無住涅槃岸、九盡有漏至法身岸、十界至無住涅槃岸、九盡有漏至法身岸、十出生住滅見至自覺聖智岸。二釋隨順。然出生住滅見至自覺聖智岸。二釋隨順。
然下二段兼顯益相，正為釋名。亦應徵云：實下二段兼顯益相，正為釋名。亦應徵云：實際之內，誰是能隨？誰是所隨？故此釋云：但際之內，誰是能隨？
誰是所隨？故此釋云：但能如是離相迴向，自然隨順佛法智等，以能如是離相迴向，自然隨順佛法智等，以佛法等實為體故。三釋堅固一切善根。亦佛法等實為體故。
三釋堅固一切善根。亦合徵云：實際非相何名堅固？實際無差何合徵云：實際非相何名堅固？
實際無差何名一切？此釋意云：如是離相迴向方名堅名一切？此釋意云：如是離相迴向方名堅固，凡是有相可破壞故。但能離相自成諸固，凡是有相可破壞故。
但能離相自成諸善，諸善皆以實際而為體故。於中，一不了善，諸善皆以實際而為體故。於中，一不了法無相，不名為了故。二佛以法為身，心詣法無相，不名為了故。
二佛以法為身，心詣於法為事佛故。三若身承事，則有事不事。於法為事佛故。三若身承事，則有事不事。
若事於理，則一事一切事，佛無二體故。四若事於理，則一事一切事，佛無二體故。四如理修行，真供養故。五相即無相，不須滅如理修行，真供養故。
五相即無相，不須滅壞。六無非無相，不可乖違。七八染淨皆壞。六無非無相，不可乖違。
七八染淨皆生，無貪無厭。九世間常住故無少滅壞，隨生，無貪無厭。九世間常住故無少滅壞，隨緣起滅故不違因緣。十究此根源法力方緣起滅故不違因緣。
十究此根源法力方具，又由無礙故名具足。第三依釋結名，可具，又由無礙故名具足。第三依釋結名，可知。大文第二「菩薩摩訶薩住此迴向時」下明知。
大文第二「菩薩摩訶薩住此迴向時」下明位果。隨離無二，招斯十果。第二應頌。先說位果。隨離無二，招斯十果。
第二應頌。先說因緣，有十二句：初一總辨儀式、後一總明因緣，有十二句：初一總辨儀式、後一總明所依，前文屢釋；中間十句別顯二義。初二所依，前文屢釋；
中間十句別顯二義。初二儀式，一觀所被、二徹事理。上觀察言，通心儀式，一觀所被、二徹事理。
上觀察言，通心及眼。下辨所依，一依教智本，下三句依廣及眼。下辨所依，一依教智本，下三句依廣大心。初句為總，大悲普覆即上廣心，長佛種大心。
初句為總，大悲普覆即上廣心，長佛種性即前大心。次二句上依果德，一依說德、性即前大心。次二句上依果德，一依說德、二依說身。次二依權智，觀樂觀宜。後句依二依說身。
次二依權智，觀樂觀宜。後句依
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