所迴善根、後「佛子菩薩摩訶薩以淨志」下所迴善根、後「佛子菩薩摩訶薩以淨志」下攝將迴向。前中復二：先正修善根、後「佛子菩攝將迴向。前中復二：先正修善根、後「佛子菩薩摩訶薩於此善」下因修成德。亦可初是行薩摩訶薩於此善」下因修成德。
亦可初是行體、後明行用。前中有三十一句，分為三段：體、後明行用。前中有三十一句，分為三段：初十一句明善根分齊、次十善所依緣、後十初十一句明善根分齊、次十善所依緣、後十善根體性。然其前十一一遍從中十，中十一善根體性。
然其前十一一遍從中十，中十一一能生後十，後十一一容具前十。前十一一一能生後十，後十一一容具前十。前十一一該後二十，思之自顯。今初十一句，即增數十該後二十，思之自顯。
今初十一句，即增數十也。於中，初三約分量，如小心施名為小也。於中，初三約分量，如小心施名為小善，為菩提施名之為大，為利他施名之善，為菩提施名之為大，為利他施名之為廣。餘之九度例此可知。又從佛境所為廣。
餘之九度例此可知。又從佛境所生之施有此小等，從九境生亦有小等。生之施有此小等，從九境生亦有小等。
如施既爾，餘九亦然。此三既爾，下八例知。次如施既爾，餘九亦然。此三既爾，下八例知。
次三約類，謂有多色類，乃至無量種種不同。三約類，謂有多色類，乃至無量種種不同。未至無量但可名多，三五相望亦名種種。未至無量但可名多，三五相望亦名種種。
餘五約數明多，於中後二亦顯甚深難思，餘五約數明多，於中後二亦顯甚深難思，傍無分量。二「佛境」下中十句內，前五為緣傍無分量。二「佛境」下中十句內，前五為緣境，前四智境、後一悲境。後五造修境，初境，前四智境、後一悲境。
後五造修境，初一能修智；次一能修心；次二所觀境；後一一能修智；次一能修心；
次二所觀境；後一所修法，因覩此法能起十度等。三「勤修」下所修法，因覩此法能起十度等。
三「勤修」下後十中，前七可知，八願心積德、九念力習後十中，前七可知，八願心積德、九念力習行辯力說法以為業行、十由智自在故能覆行辯力說法以為業行、十由智自在故能覆育。二因修成德中二：先牒已修、後顯成德。育。二因修成德中二：先牒已修、後顯成德。
初有十句，初總、餘別。一住作意、二加行趣初有十句，初總、餘別。一住作意、二加行趣入、三攝行屬己、四漸集成多、五假緣資助、入、三攝行屬己、四漸集成多、五假緣資助、六照其事理、七惑障不生，此上自修；後二轉六照其事理、七惑障不生，此上自修；
後二轉教，八開顯指示、九勸如說行。隨修一善則教，八開顯指示、九勸如說行。隨修一善則有斯十。後「得堪忍」下正顯成德，文分為二：有斯十。
後「得堪忍」下正顯成德，文分為二：初成自利德、後「為諸眾生」下成利他德。前初成自利德、後「為諸眾生」下成利他德。前
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