定執。第三結其成益，中二：先結前生後、後定執。第三結其成益，中二：先結前生後、後「咸令」下別顯益相。文有十三句，顯二種生「咸令」下別顯益相。
文有十三句，顯二種生攝一切德。初三句顯勝妙生，二句為因、一攝一切德。初三句顯勝妙生，二句為因、一句為果。清淨者戒，受人天身；離慳者施，有句為果。
清淨者戒，受人天身；離慳者施，有大財位。人天財位即勝妙生，有大威德。後大財位。
人天財位即勝妙生，有大威德。後之十句顯功德生。功德生者即決定勝道。有之十句顯功德生。
功德生者即決定勝道。有人天中具大財位、無信解等，非功德生。一人天中具大財位、無信解等，非功德生。
一生大信解，揀異邪小。二永離三毒障，翳即生大信解，揀異邪小。二永離三毒障，翳即癡、濁即是貪，亦兼餘障，故致諸言。三「其心」下癡、濁即是貪，亦兼餘障，故致諸言。
三「其心」下即離毒之德，初句為總、「質直」下別。由離瞋即離毒之德，初句為總、「質直」下別。由離瞋故質直柔軟，由離貪故無有諂曲，由離故質直柔軟，由離貪故無有諂曲，由離癡翳故無有迷惑愚癡。四修真定慧，為出癡翳故無有迷惑愚癡。
四修真定慧，為出離道。五運同體悲，為平等心。六入無漏因，離道。五運同體悲，為平等心。
六入無漏因，為白淨法。七由離前過不惱眾生，自行無為白淨法。七由離前過不惱眾生，自行無失兼能迴向。八自他兼利。九滅除惡因。十失兼能迴向。
八自他兼利。九滅除惡因。
十修行善本。第二勸物迴向，中二：先令悲智修行善本。第二勸物迴向，中二：先令悲智雙行而成迴向、後「為令」下明迴向意。意通雙行而成迴向、後「為令」下明迴向意。
意通能所，約能菩薩為此故教，約所教其當能所，約能菩薩為此故教，約所教其當如是為。文有六句，二中性即體性義，即所如是為。文有六句，二中性即體性義，即所以通於理事。第三「又以」下究竟迴向。上來展以通於理事。
第三「又以」下究竟迴向。上來展轉迴向，以隨宜故，或通因果、世及出世；今轉迴向，以隨宜故，或通因果、世及出世；
今迴向既終，惟願得成究竟之果。安隱者，無障迴向既終，惟願得成究竟之果。安隱者，無障惱故。安樂者，唯寂滅故。第二迴向實際中，惱故。
安樂者，唯寂滅故。第二迴向實際中，先牒前隨相、後「不著」下正顯離相。十句五對：先牒前隨相、後「不著」下正顯離相。
十句五對：一己業因果、二自己身財、三起行方處、四所一己業因果、二自己身財、三起行方處、四所化眾生、五所迴行法亦通一切。不著一切法化眾生、五所迴行法亦通一切。不著一切法者，了法空故。不著無一切者，空亦空故。第者，了法空故。
不著無一切者，空亦空故。第三「佛子」已下總結三種迴向。近仍前起，謂三「佛子」已下總結三種迴向。
近仍前起，謂即上離相不礙隨相：遠結上文，普施世間即上離相不礙隨相：遠結上文，普施世間
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