頌，分二：初九十一頌正頌前法、後「如是十頌，分二：初九十一頌正頌前法、後「如是十住」下九頌結歎勸修。前中十住即為十段。住」下九頌結歎勸修。前中十住即為十段。
初住中有四十六頌，文分為四：初三頌頌初住中有四十六頌，文分為四：初三頌頌發心緣、次三十二頌緣境發心、次十頌勝進發心緣、次三十二頌緣境發心、次十頌勝進所學、後一總結。今初。尊重，即前眾生樂見。第所學、後一總結。今初。
尊重，即前眾生樂見。第三偈，即廣大法。二中分二：初十頌緣十力三偈，即廣大法。
二中分二：初十頌緣十力發心，一頌一力。初中謂以因感果斯為是發心，一頌一力。初中謂以因感果斯為是處，從我心冥性等生無有是處。餘文可見。處，從我心冥性等生無有是處。
餘文可見。二二十二頌別顯所求。長行結前生後，云求二二十二頌別顯所求。
長行結前生後，云求一切智；今偈略顯一切智相。此二十二頌，一一切智；今偈略顯一切智相。
此二十二頌，一頌一智。或有闕智了等言者，蓋文略耳。今頌一智。或有闕智了等言者，蓋文略耳。
今以類例相從，攝為十智：初一俗諦智；次一以類例相從，攝為十智：初一俗諦智；次一真諦智；三一偈神通智；四五頌解脫智；五「過真諦智；
三一偈神通智；四五頌解脫智；
五「過去」下一頌劫剎智；六一頌三乘智；七有七去」下一頌劫剎智；六一頌三乘智；
七有七頌三密智，謂二頌身密、三頌語密、二頌意密；頌三密智，謂二頌身密、三頌語密、二頌意密；八一頌唯心智；九「過去」下三頌一多無礙智；八一頌唯心智；
九「過去」下三頌一多無礙智；十有一頌權實雙行智。三「菩薩如是」下十十有一頌權實雙行智。
三「菩薩如是」下十頌頌勝進十法，一頌一法，皆言令其不退頌頌勝進十法，一頌一法，皆言令其不退轉者，顯勸學之意也。不退有三：一位不轉者，顯勸學之意也。不退有三：一位不退，七住已上；二證不退，初地已上；三念不退，退，七住已上；
二證不退，初地已上；三念不退，八地已去。今此近希位不退故。若約圓教八地已去。
今此近希位不退故。若約圓教當位，從信入住得位不退，初發心時成正當位，從信入住得位不退，初發心時成正覺故。四一頌總結，亦是引證。第二住五頌，初覺故。
四一頌總結，亦是引證。第二住五頌，初二頌自分、次二頌勝進、後一頌結說。第三住二頌自分、次二頌勝進、後一頌結說。
第三住五頌，前二頌自分、後三頌勝進。第四住六頌，五頌，前二頌自分、後三頌勝進。第四住六頌，初三自分、次二勝進、後一結歎。第五住五頌，初三自分、次二勝進、後一結歎。
第五住五頌，初三頌自分、次一頌勝進、後一結歎。第六住初三頌自分、次一頌勝進、後一結歎。第六住四頌，初三自分，於中後半頌是顯不動之四頌，初三自分，於中後半頌是顯不動之意；二一頌勝進。第七住四頌，初二自分、後二意；
二一頌勝進。第七住四頌，初二自分、後二
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