意故。即如初句一言隨於多義，義隨於文意故。即如初句一言隨於多義，義隨於文顯了直說故。即下三對但顯事理一無礙顯了直說故。
即下三對但顯事理一無礙義，若望下偈云「如是一切展轉成」，則文義義，若望下偈云「如是一切展轉成」，則文義亦通事事無礙。三遍計理無情有無二、四依亦通事事無礙。三遍計理無情有無二、四依他幻相性空無二、五圓成性空與不空二如他幻相性空無二、五圓成性空與不空二如不異。又上三中皆以三性三無性相即，準不異。
又上三中皆以三性三無性相即，準思。三徵釋中，善能出離者，不沈沒於事理，思。三徵釋中，善能出離者，不沈沒於事理，成後位自在也。第八童真住。自分中，初三成後位自在也。
第八童真住。自分中，初三三業無失，永離習氣，唯佛得之；任運無功三業無失，永離習氣，唯佛得之；
任運無功在於八地。此中多同八地，能行無漏故得在於八地。此中多同八地，能行無漏故得無失，無十不善失，亦無錯謬失。此三自行無失，無十不善失，亦無錯謬失。
此三自行亦為化體，餘皆利他。初一能化身，頓悟菩薩亦為化體，餘皆利他。初一能化身，頓悟菩薩隨願受生，貴在利人不揀淨穢；慚悟地隨願受生，貴在利人不揀淨穢；
慚悟地前，許受變易意生身故。次四以能化智知前，許受變易意生身故。次四以能化智知所化境，即十力智之四智也。次一化處，後一所化境，即十力智之四智也。
次一化處，後一化法正化。後明勝進是不動行，初六於剎化法正化。後明勝進是不動行，初六於剎自在、後四三業自在。此同八地，若色若土皆自在、後四三業自在。
此同八地，若色若土皆自在故。初一總知分齊、次二作用持兼願自在故。初一總知分齊、次二作用持兼願力、四十眼智觀、五有佛便詣、六游以化生。力、四十眼智觀、五有佛便詣、六游以化生。
後四中，一意、二身、三語、四通三業。下徵釋，意後四中，一意、二身、三語、四通三業。下徵釋，意為得善巧入於後位，辯才自在故。第九王為得善巧入於後位，辯才自在故。
第九王子住。初自分十中，一知六趣四生受報差別，子住。初自分十中，一知六趣四生受報差別，又知九種命終心受生差別故。二知現行煩又知九種命終心受生差別故。
二知現行煩惱。三知種等相續，非如現行有間斷故。習惱。三知種等相續，非如現行有間斷故。
習氣有四，如九地說。四知諸行作業所入法氣有四，如九地說。四知諸行作業所入法門皆善巧故。上四多同九地十種稠林，彼門皆善巧故。
上四多同九地十種稠林，彼據入地尤多細密，故名稠林；此但云知。五據入地尤多細密，故名稠林；此但云知。
五知法藥，是智成就義。六知法師軌儀。七知知法藥，是智成就義。六知法師軌儀。
七知所化處。八知化時，隨根生熟不差失故。後所化處。八知化時，隨根生熟不差失故。
後
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