一住；七以後二住為到究竟地。前六唯菩一住；七以後二住為到究竟地。
前六唯菩薩，第七菩薩如來雜立為地。五依《仁王》下卷薩，第七菩薩如來雜立為地。五依《仁王》下卷說十三法師各住一位，即當第一。言十三說十三法師各住一位，即當第一。
言十三者，一習種性、二性種性、三道種性、四善覺摩者，一習種性、二性種性、三道種性、四善覺摩訶衍、五德慧、六明慧、七爾焰、八勝達、九常訶衍、五德慧、六明慧、七爾焰、八勝達、九常現真實、十玄達、十一等覺即八地、十二慧光現真實、十玄達、十一等覺即八地、十二慧光神變即當九地、十三觀佛菩薩義當十地神變即當九地、十三觀佛菩薩義當十地及等覺，而佛非十三之數。六依《仁王》上卷及等覺，而佛非十三之數。
六依《仁王》上卷五忍之中，此當伏忍之下。言五忍者，謂伏五忍之中，此當伏忍之下。言五忍者，謂伏忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍，各有上中下，如忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍，各有上中下，如次配三賢、十地、等覺、妙覺。七亦依《仁王》五十次配三賢、十地、等覺、妙覺。
七亦依《仁王》五十二位，當其第二。八依《瓔珞》四十二賢聖位，二位，當其第二。八依《瓔珞》四十二賢聖位，當於下賢十住，以不立十信，十信攝在十當於下賢十住，以不立十信，十信攝在十住中故。九依《瓔珞》六種性，亦當第一。言六住中故。
九依《瓔珞》六種性，亦當第一。言六性者，一習種性、二性種性、三道種性、四聖性者，一習種性、二性種性、三道種性、四聖種性、五等覺性、六妙覺性。若依《楞伽》等，無種性、五等覺性、六妙覺性。
若依《楞伽》等，無復地位。十依此經說四十二位，無別資糧、復地位。十依此經說四十二位，無別資糧、加行等名，然所說位，依法性立行布、圓融加行等名，然所說位，依法性立行布、圓融二俱無礙，如玄文辯。十信開合已見〈賢首二俱無礙，如玄文辯。
十信開合已見〈賢首品〉。第五「佛子云何為」下說分，即是行相。釋品〉。第五「佛子云何為」下說分，即是行相。
釋此十住即為十段，一一段中皆先徵、後釋，釋此十住即為十段，一一段中皆先徵、後釋，釋中皆先明自分、後明勝進。又前是住位、後是中皆先明自分、後明勝進。又前是住位、後是起行。今初，發心住。先徵可知。釋自分中二：起行。
今初，發心住。先徵可知。
釋自分中二：先明發心之緣、後正明緣境發心。今初。文先明發心之緣、後正明緣境發心。今初。
文列十緣，義含四因，謂信、悲、智及種性也。見列十緣，義含四因，謂信、悲、智及種性也。見佛世尊是初總相；「發菩提」下結前生後；中間佛世尊是初總相；
「發菩提」下結前生後；中間十句別顯不同：一形貌容儀、二顯色大相、十句別顯不同：一形貌容儀、二顯色大相、三具隨好故人所樂見，上三觀外相也。四三具隨好故人所樂見，上三觀外相也。
四時乃一出、出便利益故為難遇，此通內外；時乃一出、出便利益故為難遇，此通內外；
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