世不殊，方知平等故。第五具足方便住者，世不殊，方知平等故。第五具足方便住者，自分十心亦是方便也，勝進十心亦具足也。自分十心亦是方便也，勝進十心亦具足也。
今自分中，即第二住發起此心，今以所修今自分中，即第二住發起此心，今以所修善根正向所為，例前解釋，文並可見。今別善根正向所為，例前解釋，文並可見。今別為一勢，謂初是總句，救苦護善故。云何為一勢，謂初是總句，救苦護善故。
云何護善？一授與樂因，如經饒益故；二令得護善？一授與樂因，如經饒益故；
二令得樂果，謂安樂故；三哀愍妄樂，不令著故；樂果，謂安樂故；三哀愍妄樂，不令著故；
四云何救苦？度一切苦得解脫故。何者四云何救苦？度一切苦得解脫故。
何者是苦？苦有二種：一三災八難、二二種生死。是苦？苦有二種：一三災八難、二二種生死。
云何能離？一教生淨信；二由淨信故授云何能離？一教生淨信；
二由淨信故授以三學，令諸根煩惱皆得調伏。云何得樂？以三學，令諸根煩惱皆得調伏。云何得樂？
謂咸證涅槃究竟滅苦是真常樂。初句九字謂咸證涅槃究竟滅苦是真常樂。初句九字流至於此。後勝進中，前六義含深廣、後四流至於此。
後勝進中，前六義含深廣、後四唯顯甚深。云何廣耶？一無涯畔、二無分限、唯顯甚深。云何廣耶？
一無涯畔、二無分限、三離算數、四言思莫儔、五色類非一、六非三離算數、四言思莫儔、五色類非一、六非稱量盡。所言深者無邊，謂非有非無、非斷稱量盡。所言深者無邊，謂非有非無、非斷非常故。無量者，常一剎那，無長短故。無數非常故。
無量者，常一剎那，無長短故。無數者，非一非異，不墮數故。不思議者，即妄即者，非一非異，不墮數故。
不思議者，即妄即真，言語道斷、心行處滅故。無量色者，頓現身真，言語道斷、心行處滅故。無量色者，頓現身器故。不可量者，出二量故。後四中，七為總器故。
不可量者，出二量故。後四中，七為總句，人法空故。此云何空？八約能成，非是自句，人法空故。
此云何空？八約能成，非是自他共所作故。九約所成，內外推尋無所有他共所作故。
九約所成，內外推尋無所有故。十無自性，釋成上義無性故空。無性故故。十無自性，釋成上義無性故空。
無性故誰能作？無性故無所有，非斷無也。又七八誰能作？無性故無所有，非斷無也。
又七八九是三脫門。三徵釋。意云雙明深廣、性相交九是三脫門。三徵釋。
意云雙明深廣、性相交徹則轉復增勝；形奪兩亡皆無染著成般徹則轉復增勝；形奪兩亡皆無染著成般若故。第六正心住。初自分內，由成就般若若故。
第六正心住。初自分內，由成就般若了法性相，故皆不動，名為正心。初四約所了法性相，故皆不動，名為正心。
初四約所敬三寶，由了法平等、聲如谷響故，於讚敬三寶，由了法平等、聲如谷響故，於讚
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