昏沈以滯於境，無幽不得其味、正定不易昏沈以滯於境，無幽不得其味、正定不易其心。十讚歎者，樂則歌讚、苦則哀歎，讚音宜其心。十讚歎者，樂則歌讚、苦則哀歎，讚音宜和樂、歎音宜哀思，其情切、其辭文。菩薩應和樂、歎音宜哀思，其情切、其辭文。
菩薩應仰讚佛德、哀歎眾生，情詣於理，使令欣仰讚佛德、哀歎眾生，情詣於理，使令欣厭。二徵釋，云欲令增進得於後位無礙智厭。二徵釋，云欲令增進得於後位無礙智故。第十灌頂住。文亦分二：先徵、後釋。釋中故。
第十灌頂住。文亦分二：先徵、後釋。
釋中亦二：先自分、後勝進。前中二：初有十句所亦二：先自分、後勝進。前中二：初有十句所成德用；後有十句讚勝難測，以位終故加成德用；
後有十句讚勝難測，以位終故加此一段。前中，前五了世界無礙智；後五成此一段。前中，前五了世界無礙智；
後五成就眾生無礙智，以智度滿故，多同大盡分就眾生無礙智，以智度滿故，多同大盡分智成就說。後十讚勝及後勝進皆是神通，有智成就說。後十讚勝及後勝進皆是神通，有上無上分中義。今讚勝中，前四即業自在不上無上分中義。
今讚勝中，前四即業自在不可知，一身、二身用、三十通、四通用。後六心智可知，一身、二身用、三十通、四通用。後六心智自在不可知，初三即三達圓明智、四知器世自在不可知，初三即三達圓明智、四知器世間自在智、五定心所現之境、六大智所知之間自在智、五定心所現之境、六大智所知之境，並深廣故，下位不知。後勝進中三：初標，境，並深廣故，下位不知。
後勝進中三：初標，即學佛一切智、一切種智，以當位滿灌頂成即學佛一切智、一切種智，以當位滿灌頂成佛，以攝諸位皆此中具故。如〈法界品〉海幢佛，以攝諸位皆此中具故。如〈法界品〉海幢處說，玄中廣明。二徵列中，一學佛三達智，處說，玄中廣明。
二徵列中，一學佛三達智，此是總句；二佛法智者，覺法自性，善出現此是總句；二佛法智者，覺法自性，善出現儀；三事理無礙；四事法橫廣；五大用周遍；六儀；
三事理無礙；四事法橫廣；
五大用周遍；六身智光照；七神力持令不壞，法力持令進身智光照；
七神力持令不壞，法力持令進善；八窮盡所化；九知化法；十了化主。三徵善；八窮盡所化；
九知化法；十了化主。
三徵釋，成十勝智。復更學者，為欲成佛種智位釋，成十勝智。復更學者，為欲成佛種智位故。然上所釋，大依〈十地〉。第六顯實證成分中故。
然上所釋，大依〈十地〉。第六顯實證成分中二：先現瑞顯實、後菩薩證成。前中，先此界有二：先現瑞顯實、後菩薩證成。
前中，先此界有動地雨供，一萬佛剎猶劣行故；後「如此」下動地雨供，一萬佛剎猶劣行故；後「如此」下結通。二「又以」下菩薩證成。於中二：初能證結通。
二「又以」下菩薩證成。於中二：初能證現前、二「作如是」下發言讚述。於中四：一讚現前、二「作如是」下發言讚述。
於中四：一讚
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