其所說。二「我等」下舉同顯證。此有四同：一其所說。二「我等」下舉同顯證。
此有四同：一能說人、二所說處、三者會主、四所說法。初後能說人、二所說處、三者會主、四所說法。初後與此同，中二但彼同者，法慧表解，不可不與此同，中二但彼同者，法慧表解，不可不同法，若不同豈名為證？中二異此者，表人同法，若不同豈名為證？
中二異此者，表人異道同、處殊法一，方表通方之說，成證義也。異道同、處殊法一，方表通方之說，成證義也。若亦同此，將謂餘異名界佛不同說也。若若亦同此，將謂餘異名界佛不同說也。
若爾，何故同名法雲妙法，不多舉耶？為有表爾，何故同名法雲妙法，不多舉耶？為有表故，謂所說法該於十地故，非麁淺故。就所故，謂所說法該於十地故，非麁淺故。
就所說中，眾會約人，眷屬兼法，文句義理主伴皆說中，眾會約人，眷屬兼法，文句義理主伴皆同也。三「佛子」下舉因結成。四「如於此」下結同也。三「佛子」下舉因結成。
四「如於此」下結通廣遍，謂非唯來此為汝作證，於餘處證通廣遍，謂非唯來此為汝作證，於餘處證亦同證此，彌顯所說是通方也。此是彼菩亦同證此，彌顯所說是通方也。此是彼菩薩結通，不俟經家結通也。問：此經何要十薩結通，不俟經家結通也。
問：此經何要十方同說？答：引攝之教隨機不一、諸方有殊，方同說？答：引攝之教隨機不一、諸方有殊，圓實之教法爾常規故，十方同說十方如來圓實之教法爾常規故，十方同說十方如來同一道故，三賢十聖無異路故。問：說此經同一道故，三賢十聖無異路故。
問：說此經處，何要遍於十方？答：能詮如所詮故，所詮處，何要遍於十方？答：能詮如所詮故，所詮義理無不同故。表位優劣證有多少，據其義理無不同故。
表位優劣證有多少，據其所說無處不該。有云：此上瑞應證成應在所說無處不該。有云：此上瑞應證成應在偈後，有四因故：一未說偈，經猶未了，不偈後，有四因故：一未說偈，經猶未了，不應先瑞先證；二瑞證本為證經，既不證，應先瑞先證；
二瑞證本為證經，既不證，偈則偈，應非經；三證辭不應云文句無有偈則偈，應非經；三證辭不應云文句無有增減；四若許瑞徵合在頌前，頌中應頌增減；
四若許瑞徵合在頌前，頌中應頌二分。假使梵本如此，譯者即合迴文。此乃二分。假使梵本如此，譯者即合迴文。
此乃靜法佳判。今為一救，理或可通。為欲表靜法佳判。今為一救，理或可通。
為欲表說證同時故，然文不累書，編之作次。若全說證同時故，然文不累書，編之作次。若全居末，則似說竟方證；若更居初，未說復何居末，則似說竟方證；
若更居初，未說復何所證？故置於散說偈文之際，深有以焉。諸所證？故置於散說偈文之際，深有以焉。
諸會文同，皆倣此釋。第七重頌分中，總有一百會文同，皆倣此釋。第七重頌分中，總有一百
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