二依二諦說，皆說成就也。後勝進，十法皆二依二諦說，皆說成就也。後勝進，十法皆言法王者，既言王子，倣佛之儀，合子法度。言法王者，既言王子，倣佛之儀，合子法度。
而言處者，即是位也。如世王子之於父王，而言處者，即是位也。如世王子之於父王，今對辯之：一善巧者，言辭安立，及諸伎藝今對辯之：一善巧者，言辭安立，及諸伎藝悅可王心；今此菩薩學佛法王說法言辭，安悅可王心；
今此菩薩學佛法王說法言辭，安立權實善巧方便以悅佛心。二軌度，軌謂坐立權實善巧方便以悅佛心。二軌度，軌謂坐立動中規矩容止可觀，度謂升降出入往來立動中規矩容止可觀，度謂升降出入往來進退可度。此明無虧戒行，住佛威儀也。進退可度。
此明無虧戒行，住佛威儀也。三宮殿者，父王在宮即行子禮，父王處殿三宮殿者，父王在宮即行子禮，父王處殿即行臣禮。若處涅槃正殿即令萬行歸宗，即行臣禮。
若處涅槃正殿即令萬行歸宗，若處慈悲宮室則子愛含識。四趣入者，趣若處慈悲宮室則子愛含識。四趣入者，趣者就也，謂澤及萬人。入者收也，謂庭來萬者就也，謂澤及萬人。
入者收也，謂庭來萬國。菩薩則無機不就、無德不收。五觀察者，國。菩薩則無機不就、無德不收。
五觀察者，入則觀父王察其聲色，出則觀群臣知其入則觀父王察其聲色，出則觀群臣知其賢愚。菩薩入則觀佛教理，出則審機可否。賢愚。菩薩入則觀佛教理，出則審機可否。
六灌頂者，〈十地〉有文，〈出現〉法喻雙辨。七力持六灌頂者，〈十地〉有文，〈出現〉法喻雙辨。七力持者，聚人則以財為力，慎危則以戒為力，者，聚人則以財為力，慎危則以戒為力，降怨則以忍為力，廣業則以勤為力，定降怨則以忍為力，廣業則以勤為力，定亂則以靜為力，謀安則以智為力，固眾亂則以靜為力，謀安則以智為力，固眾則以仁為力，制敵則以眾為力。菩薩六度則以仁為力，制敵則以眾為力。
菩薩六度四等萬行總持，皆力義也。持財以儉，持眾四等萬行總持，皆力義也。持財以儉，持眾以信，持安以不憍，持力以不奢。餘可類以信，持安以不憍，持力以不奢。
餘可類取，皆能持也。八無畏者，為上無亢則無憂取，皆能持也。八無畏者，為上無亢則無憂悔之畏，節儉財色則無病畏，居上不憍則悔之畏，節儉財色則無病畏，居上不憍則無亡畏，為下不亂則無刑畏，在醜不爭則無亡畏，為下不亂則無刑畏，在醜不爭則無兵畏，三不備者永無死畏。菩薩修行，離無兵畏，三不備者永無死畏。
菩薩修行，離老病死五種怖畏，得十無畏。九宴寢者，晝無老病死五種怖畏，得十無畏。九宴寢者，晝無故不內宴，夜無故不外寢，宴於側室、寢於故不內宴，夜無故不外寢，宴於側室、寢於正處。菩薩入定同佛，不過明以躭其味、不正處。
菩薩入定同佛，不過明以躭其味、不
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